Al contrario que en la tradición cristiana (ver la famosa Carta de San Pablo a los Corintios), no existe en los orígenes del hiyab un componente sexista ni discriminatorio
Opinión - 22/04/2010 8:37 - Autor: Abdennur Prado - Fuente: El País
Najwa Malha, alumna del instituto Camilo José Cela de Pozuelo (Madrid)
El caso de Najwa Malha ha reabierto el debate sobre el hiyab. Oímos incluso voces que reclaman la prohibición total del velo, con el argumento de que “es discriminatorio hacia las mujeres”. Resulta curioso como la extrema derecha se apropia de los valores democráticos para lograr sus objetivos, siempre con el ideario de la defensa de la identidad nacional como bandera. Y en esta lucha han encontrado un aliado inesperado: lo que las feministas del tercer mundo califican como feminismo eurocéntrico o colonial favorece sin duda el discurso identitario, la mirada paternalista y represora hacia las minorías.
Entre las declaraciones que hemos escuchado estos días, tal vez la más chirriante ha sido la de Rosa Díaz, líder del partido españolista UPyD. Según Díaz, habría que prohibir el velo islámico en los espacios públicos. Una vez más la confusión entre la obligada neutralidad de las instituciones y la libertad de las personas a profesar sus convicciones. En este caso a la libertad de imagen. Alguien debería impartirle a Rosa Díez un curso de urgencia sobre laicismo y derechos fundamentales.
Desde la Junta Islámica Catalana hemos criticado la imposición del hiyab allí donde suceda. Hemos defendido la libertad individual de las mujeres (aunque, ¿qué libertad tienen las adolescentes sometidas a la tiranía de la moda?). En el caso de la escolarización, defendemos el artículo 18 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, que establece precisamente del derecho a manifestar la religión “individual y colectivamente, tanto en público como en privado”.
También defendemos el artículo 10 de la Carta de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea, los artículos 13 y 14 de la Convención sobre los Derechos del Niño. Llamamos a respetar el artículo quinto de la Declaración Universal de la UNESCO sobre la diversidad cultural: “toda persona tiene derecho a una educación y una formación de calidad que respete plenamente su identidad cultural”. Y nos preguntamos: ¿puede el reglamento de un centro escolar estar en contra de todas estas normas internacionales de rango superior?
Pero más allá de la cuestión de derecho, que es sumamente clara, lo que nos proponemos con este artículo es contestar a la pregunta sobre si el hiyab es o no es discriminatorio. De entrada, desafío a todos aquellos que insisten en que el hiyab es un símbolo machista, a citar una sola fuente de referencia para los musulmanes (esto es: el Corán y los dichos del Profeta) en la cual se establezca el hiyab como signo de sumisión de la mujer al hombre. Ya les adelanto que no lo encontrarán. Al contrario que en la tradición cristiana (ver la famosa Carta de San Pablo a los Corintios), no existe en los orígenes del hiyab un componente sexista ni discriminatorio.
En su libro ‘El harén político’, la feminista marroquí Fatima Mernissi ha analizado las circunstancias de la revelación del versículo coránico que muchas musulmanas interpretan como una obligación de cubrirse la cabeza con un velo. En la comunidad de Medina las mujeres que salían de sus casas por las noches eran objeto de acoso sexual, y en ese momento se reveló el versículo en cuestión (Corán 59:33), como un signo de protección. En palabras de Mernissi: “el hiyab es una respuesta a la agresión sexual”.
Posteriormente, en los códigos de familia elaborados a partir del siglo IX, en el contexto de sociedades machistas y patriarcales, se estableció la obligatoriedad del hiyab, como una prenda que indica la modestia y sumisión de la mujer. Muchas han sido las mujeres que desde entonces se han rebelado contra esta imposición, reivindicando su libertad, desde su condición de mujeres musulmanas, mucho antes de que en occidente oyésemos hablar de feminismo.
Sin embargo, de esta deriva histórica no se puede inferir que el uso del hiyab sea necesariamente discriminatorio. En la actualidad, si nos remitimos a las prácticas culturales, nos vemos abocados a la pluralidad de las mismas. Existen mujeres que usan hiyab por creer que se trata de un requisito de su religión, o por afirmar la tradición, o como signo de su espiritualidad, o por imposición de sus familias, o como signo de su pertenencia a una comunidad, o simplemente por coquetería. O por otra cosa, o por todo ello al mismo tiempo.
Con la llegada de la colonización, en determinados contextos el hiyab pasó a tener un significado político. Los franceses organizaron quemas públicas de velos en Argelia, convertido en un signo de resistencia anti-imperialista. Ante las prohibiciones realizadas por tiranos pro-occidentales como el Shah de Persia, hubo una reacción pro-hiyab, vinculada a la defensa de las propias tradiciones. Actualmente, las teocracias iraní y saudí imponen códigos de vestimenta que coartan la libertad y el derecho de las mujeres a su propia imagen, lo cual ha venido a reforzar los estereotipos sobre el tema.
Por si fuera poco, existe una tendencia llamada ‘hiyab fashion’, arraigada entre la alta burguesía de Oriente Medio, con sus desfiles de modelos, con toda la parafernalia que envuelve a un producto de consumo. En este caso sí podrías considerarse como discriminatorio, tanto como pueda serlo un pañuelo de Hermes.
El significado del hiyab varía según las circunstancias, lugares y personas. Es por tanto algo subjetivo. Existen mujeres de zonas rurales del Magreb que lo usan por costumbre, con una dignidad envidiable. Pero también existen brillantes intelectuales musulmanas con hiyab, con un discurso antipatriarcal que haría palidecer a nuestras feministas oficiales. Como anécdota curiosa, durante el II Congreso Internacional de Feminismo Islámico, la líder de una organización británica de musulmanas lesbianas me presentó a su novia: una chica indonesia con hiyab. ¿También el hiyab que llevaba esta mujer es un símbolo de la opresión machista?
La conclusión es evidente: el uso del hiyab no es necesariamente una práctica discriminatoria. Y esto es algo evidente para cualquiera que esté dispuesto a superar el racismo en el cual los europeos somos educados. Lástima que numerosos políticos y creadores de opinión prefieran aferrarse a sus pre-juicios, que los conducen a una actitud de arrogante superioridad frente a las ‘culturas inferiores’. Una postura que va contra las libertades individuales, favorece el avance de la extrema derecha y refuerza a aquellos sectores dentro de las comunidades musulmanas que aconsejan a los musulmanes el no mezclarse con una sociedad que los rechaza. Entramos así en un círculo vicioso, tendente a provocar una fractura en el seno de nuestra sociedad. Esta es en el fondo el discurso contra el hiyab: el linchamiento de las minorías como estrategia política. ¡Una fiesta para Le Pen!
martes, 4 de mayo de 2010
SIGNIFICADO DEL HIYAB
El mundo http://www.elmundo.es/elmundo/2010/04/21/madrid/1271853528.html
Las razones por las que las mujeres musulmanas utilizan el 'hiyab' son múltiples y muy complejas. Muchos expertos defienden que su uso no está prescrito obligatoriamente por el Corán. Este pañuelo se distingue de otras prendas que sí cubren por completo el rostro, totalmente ajenas a los países del Magreb.
En el debate sobre el uso del velo en Europa influyen los estereotipos y los prejuicios sobre los musulmanes. Reducir la cuestión a un simple pedazo de tela que se lleva por obligación no responde a la realidad. Menos aún cuando se suelen confundir términos como 'hiyab', 'burqa' o 'niqab'.
Cada uno de ellos es diferente, responde a usos y costumbres que pertenecen a países muy distintos entre sí y las razones por las que se lucen obedecen también a realidades distintas y no sólo a cuestiones religiosas. Veamos las diferencias entre ellos y cuál es su origen.
¿Qué es el 'hiyab'?
Es un pañuelo que las mujeres musulmanas utilizan para cubrir sus cabellos y, a veces, su cuello. Esta toca deja totalmente al descubierto el óvalo de la cara y no impide la comunicación. Su tamaño, color y colocación depende de las costumbres de cada comunidad, de cada país, así como de la intención de quien lo luce. Lo mismo puede decirse de las prendas que lo complementan: desde unos tejanos ajustados hasta una túnica amplia.
¿Cuál es su origen?
Según explica la arabista Luz Gómez García en su libro 'Diccionario de Islam e Islamismo', el empleo del término 'hiyab' con el significado de 'velo femenino' es un uso metonímico a partir de su significado en el Corán y el Hadiz (los dichos del profeta).
En ambos, la palabra 'hiyab' se refiere a la segregación que preserva la pureza: la de los creyentes frente a los no creyentes, la de las mujeres de Mahoma frente a sus invitados, etc. La palabra 'hiyab' significa literalmente 'cortina'. En la época de los califas rachidíes, señala Gómez García, se impuso el uso de unos cortinajes que separaban el lugar en que se situaba el califa del espacio ocupado por el pueblo.
El origen de la interpretación del uso del 'hiyab' se encuentra en el Corán y en principio señala una 'barrera' no entre un hombre y una mujer, sino entre dos hombres. Nació para proteger la intimidad del profeta de terceras personas, tal y como señala la escritora marroquí Fatima Mernissi en su obra 'El Harén político'.
¿Es obligatorio usarlo?
Los intérpretes del Corán a lo largo de la historia han querido ver en algunas azoras la justificación de la obligatoriedad del uso del velo para la mujer musulmana. Sin embargo, la interpretación del Corán y del Hadiz se fundamenta en varios recursos metodológicos, como el consenso, la analogía, la opinión de autoridad, etc, que pueden hacer variar los dictámenes.
Son muchos los expertos, sobre todo los pertenecientes a la corriente del islam reformista (como el teólogo egipcio Nasr Abu Zayd), que subrayan que el Corán no prescribe el uso del 'hiyab', sino que simplemente ordena la modestia, la decencia y el pudor a la hora de mostrar públicamente el cuerpo.
El principio de decencia en la religión islámica es válido tanto para las mujeres como para los hombres. En lo que incumbe a las mujeres, la azora 24 pide: "Di a las mujeres que bajen la vista con recato, que sean castas y no muestren más adorno que los que están [decentemente] a la vista, que cubran su escote con el chal [...]".
Otro pasaje del Corán que se cita en conexión con el uso del velo es la azora 33: "¡Profeta! Di a tus esposas, a tus hijas y a las mujeres de los creyentes que se cubran con el manto. Es mejor para que se las distinga [por ello] y no sean molestadas [...]".
Por tanto, el Corán señala a las mujeres que se cubran con el manto (‘yilbab’) para que puedan ser reconocidas. Se trata, pues, de un símbolo de estatus, un rasgo distintivo –en la época- de las mujeres libres que se diferenciaban así de las esclavas, a las que no les estaba permitido llevar el 'yilbab'.
¿Qué significa llevar el 'hiyab'?
El uso del velo por parte de las mujeres musulmanas en el transcurso del siglo XX y los primeros años del XXI se ha convertido en una cuestión clave en materia de emancipación y de identidad musulmana.
El debate sobre su utilización no sólo está presente en las sociedades europeas, sino que es materia de discusión en el seno de las comunidades musulmanas, como lo demuestran los ejemplos de Turquía o Egipto.
Para muchas mujeres musulmanas, llevar el velo es un símbolo de identidad. Lo es para las féminas que viven en países occidentales, que lo utilizan como una manera de permanecer fieles a sus orígenes, lejos de su tierra, y distinguirse como miembros de su comunidad.
En ocasiones, lucir el 'hiyab' es una forma de rechazar la globalización cultural que se impone en los países musulmanes, un signo de rebeldía contra el colonialismo. Esto explicaría la popularidad del tocado en Marruecos, Egipto o Turquía.
Para muchas mujeres, el uso del 'hiyab' simplemente les permite emanciparse como seres humanos independientes, interactuar en una sociedad, trabajar, estudiar y mezclarse con sus iguales masculinos sin problemas, preservando su pureza y su integridad.
En otras ocasiones, llevar el 'hiyab' se ha convertido en una moda, una forma de ser joven y 'cool' sin contravenir las tradiciones de los progenitores. No hay más que ver a las 'muhayababes' de las revistas del corazón o a las estilosas princesas del Golfo.
En países como Kuwait, Emiratos Árabes o Qatar, las mujeres utilizan esta prenda de vestir –los hombres llevan la tradicional dishdasha- como símbolo de estatus social y para distinguirse de los demás, por lo general, extranjeros que trabajan como mano de obra barata.
¿Las mujeres que llevan 'hiyab' lo hacen por obligación?
Es falso el estereotipo que tenemos en España y Europa de que las mujeres veladas son sumisas e incapaces de defender sus derechos. En ocasiones, puede que las mujeres se sientan obligadas a llevar esta prenda por la presión familiar o por el entorno social. Pero casi siempre son ellas las que eligen, llegada la edad, ponerse el pañuelo, sobre todo en las sociedades europeas.
En los últimos años ha surgido entre las musulmanas un movimiento de defensa del uso libre del 'hiyab' (frente a la prohibición legal en Francia o Países Bajos). Organizaciones como Protect Hijab en el Reino Unido o grupos en Facebook defienden la libertad de la mujer para llevar esta prenda y rechazan la legitimidad de los gobiernos europeos para prohibirla.
¿Es diferente el 'hiyab' del 'burqa', del 'chador' y del 'niqab'?
Sí. El 'hiyab' no cubre el rostro, el 'burqa' y el 'niqab' sí. Estas dos últimas prendas no tienen nada que ver con el Corán o el Islam. Se trata de vestimentas ligadas a tradiciones tribales y a costumbres culturales, totalmente ajenas a los países del Magreb y el Mashreq, por ejemplo.
El 'burqa' es una túnica que cubre totalmente a la mujer, de la cabeza a los pies, y que sólo deja ver a través de una rejilla a la altura de los ojos. Se utiliza principalmente en Afganistán. Su uso en los países árabes y Europa es totalmente minoritario. En Francia, donde el gobierno promueve una ley para prohibir el velo integral, se calcula que no hay más de dos millares de mujeres que lo lleven.
El 'niqab' es un conjunto de color negro que se compone de un amplio tocado para el cabello y el cuello, un velo que recorre la cara de oreja a oreja y tapa la nariz y la boca dejando al descubierto la fina franja de los ojos, y una 'abaya' o túnica amplia hasta los pies. Muchas mujeres lo complementan con guantes para ocultar sus manos. Su uso proviene de las sociedades del Golfo, en especial de Arabia Saudí, pero se está extendiendo en países como Egipto.
El 'chador' es una prenda que utilizan generalmente las mujeres chiíes, mayoritarias en países como Irán o Irak. Suele ser de color negro y se compone de una larga 'abaya' que esconde la forma del cuerpo femenino y un velo que cubre cabellos y cuello. Deja al descubierto la cara y las manos.
Las razones por las que las mujeres musulmanas utilizan el 'hiyab' son múltiples y muy complejas. Muchos expertos defienden que su uso no está prescrito obligatoriamente por el Corán. Este pañuelo se distingue de otras prendas que sí cubren por completo el rostro, totalmente ajenas a los países del Magreb.
En el debate sobre el uso del velo en Europa influyen los estereotipos y los prejuicios sobre los musulmanes. Reducir la cuestión a un simple pedazo de tela que se lleva por obligación no responde a la realidad. Menos aún cuando se suelen confundir términos como 'hiyab', 'burqa' o 'niqab'.
Cada uno de ellos es diferente, responde a usos y costumbres que pertenecen a países muy distintos entre sí y las razones por las que se lucen obedecen también a realidades distintas y no sólo a cuestiones religiosas. Veamos las diferencias entre ellos y cuál es su origen.
¿Qué es el 'hiyab'?
Es un pañuelo que las mujeres musulmanas utilizan para cubrir sus cabellos y, a veces, su cuello. Esta toca deja totalmente al descubierto el óvalo de la cara y no impide la comunicación. Su tamaño, color y colocación depende de las costumbres de cada comunidad, de cada país, así como de la intención de quien lo luce. Lo mismo puede decirse de las prendas que lo complementan: desde unos tejanos ajustados hasta una túnica amplia.
¿Cuál es su origen?
Según explica la arabista Luz Gómez García en su libro 'Diccionario de Islam e Islamismo', el empleo del término 'hiyab' con el significado de 'velo femenino' es un uso metonímico a partir de su significado en el Corán y el Hadiz (los dichos del profeta).
En ambos, la palabra 'hiyab' se refiere a la segregación que preserva la pureza: la de los creyentes frente a los no creyentes, la de las mujeres de Mahoma frente a sus invitados, etc. La palabra 'hiyab' significa literalmente 'cortina'. En la época de los califas rachidíes, señala Gómez García, se impuso el uso de unos cortinajes que separaban el lugar en que se situaba el califa del espacio ocupado por el pueblo.
El origen de la interpretación del uso del 'hiyab' se encuentra en el Corán y en principio señala una 'barrera' no entre un hombre y una mujer, sino entre dos hombres. Nació para proteger la intimidad del profeta de terceras personas, tal y como señala la escritora marroquí Fatima Mernissi en su obra 'El Harén político'.
¿Es obligatorio usarlo?
Los intérpretes del Corán a lo largo de la historia han querido ver en algunas azoras la justificación de la obligatoriedad del uso del velo para la mujer musulmana. Sin embargo, la interpretación del Corán y del Hadiz se fundamenta en varios recursos metodológicos, como el consenso, la analogía, la opinión de autoridad, etc, que pueden hacer variar los dictámenes.
Son muchos los expertos, sobre todo los pertenecientes a la corriente del islam reformista (como el teólogo egipcio Nasr Abu Zayd), que subrayan que el Corán no prescribe el uso del 'hiyab', sino que simplemente ordena la modestia, la decencia y el pudor a la hora de mostrar públicamente el cuerpo.
El principio de decencia en la religión islámica es válido tanto para las mujeres como para los hombres. En lo que incumbe a las mujeres, la azora 24 pide: "Di a las mujeres que bajen la vista con recato, que sean castas y no muestren más adorno que los que están [decentemente] a la vista, que cubran su escote con el chal [...]".
Otro pasaje del Corán que se cita en conexión con el uso del velo es la azora 33: "¡Profeta! Di a tus esposas, a tus hijas y a las mujeres de los creyentes que se cubran con el manto. Es mejor para que se las distinga [por ello] y no sean molestadas [...]".
Por tanto, el Corán señala a las mujeres que se cubran con el manto (‘yilbab’) para que puedan ser reconocidas. Se trata, pues, de un símbolo de estatus, un rasgo distintivo –en la época- de las mujeres libres que se diferenciaban así de las esclavas, a las que no les estaba permitido llevar el 'yilbab'.
¿Qué significa llevar el 'hiyab'?
El uso del velo por parte de las mujeres musulmanas en el transcurso del siglo XX y los primeros años del XXI se ha convertido en una cuestión clave en materia de emancipación y de identidad musulmana.
El debate sobre su utilización no sólo está presente en las sociedades europeas, sino que es materia de discusión en el seno de las comunidades musulmanas, como lo demuestran los ejemplos de Turquía o Egipto.
Para muchas mujeres musulmanas, llevar el velo es un símbolo de identidad. Lo es para las féminas que viven en países occidentales, que lo utilizan como una manera de permanecer fieles a sus orígenes, lejos de su tierra, y distinguirse como miembros de su comunidad.
En ocasiones, lucir el 'hiyab' es una forma de rechazar la globalización cultural que se impone en los países musulmanes, un signo de rebeldía contra el colonialismo. Esto explicaría la popularidad del tocado en Marruecos, Egipto o Turquía.
Para muchas mujeres, el uso del 'hiyab' simplemente les permite emanciparse como seres humanos independientes, interactuar en una sociedad, trabajar, estudiar y mezclarse con sus iguales masculinos sin problemas, preservando su pureza y su integridad.
En otras ocasiones, llevar el 'hiyab' se ha convertido en una moda, una forma de ser joven y 'cool' sin contravenir las tradiciones de los progenitores. No hay más que ver a las 'muhayababes' de las revistas del corazón o a las estilosas princesas del Golfo.
En países como Kuwait, Emiratos Árabes o Qatar, las mujeres utilizan esta prenda de vestir –los hombres llevan la tradicional dishdasha- como símbolo de estatus social y para distinguirse de los demás, por lo general, extranjeros que trabajan como mano de obra barata.
¿Las mujeres que llevan 'hiyab' lo hacen por obligación?
Es falso el estereotipo que tenemos en España y Europa de que las mujeres veladas son sumisas e incapaces de defender sus derechos. En ocasiones, puede que las mujeres se sientan obligadas a llevar esta prenda por la presión familiar o por el entorno social. Pero casi siempre son ellas las que eligen, llegada la edad, ponerse el pañuelo, sobre todo en las sociedades europeas.
En los últimos años ha surgido entre las musulmanas un movimiento de defensa del uso libre del 'hiyab' (frente a la prohibición legal en Francia o Países Bajos). Organizaciones como Protect Hijab en el Reino Unido o grupos en Facebook defienden la libertad de la mujer para llevar esta prenda y rechazan la legitimidad de los gobiernos europeos para prohibirla.
¿Es diferente el 'hiyab' del 'burqa', del 'chador' y del 'niqab'?
Sí. El 'hiyab' no cubre el rostro, el 'burqa' y el 'niqab' sí. Estas dos últimas prendas no tienen nada que ver con el Corán o el Islam. Se trata de vestimentas ligadas a tradiciones tribales y a costumbres culturales, totalmente ajenas a los países del Magreb y el Mashreq, por ejemplo.
El 'burqa' es una túnica que cubre totalmente a la mujer, de la cabeza a los pies, y que sólo deja ver a través de una rejilla a la altura de los ojos. Se utiliza principalmente en Afganistán. Su uso en los países árabes y Europa es totalmente minoritario. En Francia, donde el gobierno promueve una ley para prohibir el velo integral, se calcula que no hay más de dos millares de mujeres que lo lleven.
El 'niqab' es un conjunto de color negro que se compone de un amplio tocado para el cabello y el cuello, un velo que recorre la cara de oreja a oreja y tapa la nariz y la boca dejando al descubierto la fina franja de los ojos, y una 'abaya' o túnica amplia hasta los pies. Muchas mujeres lo complementan con guantes para ocultar sus manos. Su uso proviene de las sociedades del Golfo, en especial de Arabia Saudí, pero se está extendiendo en países como Egipto.
El 'chador' es una prenda que utilizan generalmente las mujeres chiíes, mayoritarias en países como Irán o Irak. Suele ser de color negro y se compone de una larga 'abaya' que esconde la forma del cuerpo femenino y un velo que cubre cabellos y cuello. Deja al descubierto la cara y las manos.
jueves, 29 de abril de 2010
Ante los miedos a un hiyab
Ante tanta polémica y la llamada de compañeras que me dicen que están reuniéndose en Asturias claustros de profesorado para tratar el tema del hiyab quiero recordar una serie de referentes que deberían estar presentes en la reflexión y una recomendación: docuentémonos para saber qué es el hiyab, sus orígenes y su significado. Y después quizás podamos responder: ¿Quiénes somos para prohibir la expresión de la identidad?
http://www.webislam.com/?idt=15794
Artículo 18 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos:
Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia, así como la libertad de manifestar su religión o su creencia, individual y colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia.
Artículo 10 de la Carta de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea:
Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión. Este derecho implica la libertad de cambiar de religión o de convicciones, así como la libertad de manifestar su religión o sus convicciones individual o colectivamente, en público o en privado, a través del culto, la enseñanza, las prácticas y la obser vancia de los ritos.
Artículo 14 de la Convención sobre los Derechos del Niño:
1. Los Estados Partes respetarán el derecho del niño a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión.2. Los Estados Partes respetarán los derechos y deberes de los padres y, en su caso, de los representantes legales, de guiar al niño en el ejercicio de su derecho de modo conforme a la evolución de sus facultades.3. La libertad de profesar la propia religión o las propias creencias estará sujeta únicamente a las limitaciones prescritas por la ley que sean necesarias para proteger la seguridad, el orden, la moral o la salud públicos o los derechos y libertades fundamentales de los demás.
Artículo 5 de la Declaración Universal de la UNESCO sobre la diversidad cultural:
Los derechos culturales son parte integrante de los derechos humanos, que son universales, indisociables e interdependientes. El desarrollo de una diversidad creativa exige la plena realización de los derechos culturales, tal como los definen el Artículo 27 de la Declaración Universal de Derechos Humanos y los Artículos 13 y 15 del Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales. Toda persona debe tener la posibilidad de expresarse, crear y difundir sus obras en la lengua que desee y en particular en su lengua materna; toda persona tiene derecho a una educación y una formación de calidad que respeten plenamente su identidad cultural; toda persona debe tener la posibilidad de participar en la vida cultural que elija y conformarse a las prácticas de su propia cultura, dentro de los límites que impone el respeto de los derechos humanos y de las libertades fundamentales.
http://www.webislam.com/?idt=15794
Artículo 18 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos:
Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia, así como la libertad de manifestar su religión o su creencia, individual y colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia.
Artículo 10 de la Carta de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea:
Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión. Este derecho implica la libertad de cambiar de religión o de convicciones, así como la libertad de manifestar su religión o sus convicciones individual o colectivamente, en público o en privado, a través del culto, la enseñanza, las prácticas y la obser vancia de los ritos.
Artículo 14 de la Convención sobre los Derechos del Niño:
1. Los Estados Partes respetarán el derecho del niño a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión.2. Los Estados Partes respetarán los derechos y deberes de los padres y, en su caso, de los representantes legales, de guiar al niño en el ejercicio de su derecho de modo conforme a la evolución de sus facultades.3. La libertad de profesar la propia religión o las propias creencias estará sujeta únicamente a las limitaciones prescritas por la ley que sean necesarias para proteger la seguridad, el orden, la moral o la salud públicos o los derechos y libertades fundamentales de los demás.
Artículo 5 de la Declaración Universal de la UNESCO sobre la diversidad cultural:
Los derechos culturales son parte integrante de los derechos humanos, que son universales, indisociables e interdependientes. El desarrollo de una diversidad creativa exige la plena realización de los derechos culturales, tal como los definen el Artículo 27 de la Declaración Universal de Derechos Humanos y los Artículos 13 y 15 del Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales. Toda persona debe tener la posibilidad de expresarse, crear y difundir sus obras en la lengua que desee y en particular en su lengua materna; toda persona tiene derecho a una educación y una formación de calidad que respeten plenamente su identidad cultural; toda persona debe tener la posibilidad de participar en la vida cultural que elija y conformarse a las prácticas de su propia cultura, dentro de los límites que impone el respeto de los derechos humanos y de las libertades fundamentales.
martes, 27 de abril de 2010
FESTIVAL MAWAZINE DE RABAT
El program del festival del 21 al 29 de mayo, con cnatantes como Ismael lo, Julio Iglesias, Stine, Nabila Man,...
http://http://www.festivalmawazine.ma/fr/artistes-2010.html
Esta es la canción de Nabila Man " Tir al Ali" ( Pájaro que vuela lejos" )
http://
http://http://www.festivalmawazine.ma/fr/artistes-2010.html
Esta es la canción de Nabila Man " Tir al Ali" ( Pájaro que vuela lejos" )
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Música sacra en Fez
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En Fez, durante el mes de abirl, se celebra el festival de música sacra (sufí). Gívaros marrquíes, auqnue hay también danzantes en Estambul, Egipsto...
En Fez, durante el mes de abirl, se celebra el festival de música sacra (sufí). Gívaros marrquíes, auqnue hay también danzantes en Estambul, Egipsto...
Música marroquí Festival Essaouira
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A finales de junio se celebra en Essaouira el festival internacional de múscia gnawa, jazz, pop, se reunuen músicos de am´rica, africanos, europeos, y hacen por ejemplo duetos con hamid el kesri.
A finales de junio se celebra en Essaouira el festival internacional de múscia gnawa, jazz, pop, se reunuen músicos de am´rica, africanos, europeos, y hacen por ejemplo duetos con hamid el kesri.
viernes, 23 de abril de 2010
SORPRESAS EL DIA DEL LIBRO 2010
El Día Internacional del Libro es una conmemoración celebrada a nivel internacional con el objetivo de fomentar la lectura, la industria editorial y la protección de la propiedad intelectual por medio del derecho de autor. Tiene su origen en la Diada de Sant Jordi (Día de San Jorge) celebrada en Cataluña, donde ha sido tradicional desde la época medieval para los hombres dar rosas a sus amantes, y desde 1925 para las mujeres dar un libro a cambio.
A nivel internacional es promulgado por la UNESCO, que la empezó promulgar por primera vez en 1995. Se celebra cada 23 de abril desde 1996 en varios países, siendo en 2008 más de un centenar.
En varios países de habla castellana, como Cuba, se celebra este día como el Día del idioma, diferente del Día Internacional de la lengua materna celebrado el 21 de febrero.
El 23 de abril de 2009 Beirut fue elegida como "Capital Mundial del Libro", permaneciendo en el cargo hasta la misma fecha de 2010 en la que será sustituida por Ljubljana.
Hoy día del libro Denis y Rebeca nos cuentan lo que ocurrió en esta escuela de las cuencas mineras, una sorpresa muy grata,... escuchad y mirad. GRACIAS. Los momentos que recordamos están formados por pequeños detalles que en el día a día nos llenan de alegría.
A nivel internacional es promulgado por la UNESCO, que la empezó promulgar por primera vez en 1995. Se celebra cada 23 de abril desde 1996 en varios países, siendo en 2008 más de un centenar.
En varios países de habla castellana, como Cuba, se celebra este día como el Día del idioma, diferente del Día Internacional de la lengua materna celebrado el 21 de febrero.
El 23 de abril de 2009 Beirut fue elegida como "Capital Mundial del Libro", permaneciendo en el cargo hasta la misma fecha de 2010 en la que será sustituida por Ljubljana.
Hoy día del libro Denis y Rebeca nos cuentan lo que ocurrió en esta escuela de las cuencas mineras, una sorpresa muy grata,... escuchad y mirad. GRACIAS. Los momentos que recordamos están formados por pequeños detalles que en el día a día nos llenan de alegría.
La elección del día 23 de abril como día del libro y del derecho de autor, procede de la coincidencia del fallecimiento de los escritores Miguel de Cervantes, William Shakespeare e Inca Garcilaso de la Vega en la misma fecha en el año 1616, aunque realmente no fuese en el mismo día, debido a que la fecha de Shakespeare corresponde al calendario juliano, que sería el 3 de mayo del calendario gregoriano y que Cervantes falleció el 22, siendo enterrado el 23. También coincide con la fecha de nacimiento de William Wordsworth (1850) y fallecimiento de Josep Pla (1981). La propuesta fue presentada por la Unión Internacional de Editores a la Unesco, con el objetivo de fomentar la cultura y la protección de la propiedad intelectual por medio del derecho de autor. El 15 de noviembre de 1995 la Conferencia general de UNESCO aprobó la propuesta en París, a partir de lo cual el 23 de abril sería el "Día Internacional del Libro y del Derecho de Autor"
miércoles, 21 de abril de 2010
Miguel Hernández, ilustramos sus poemas
Leímos poemas de Miguel, buscamos cancionescuyas letras son suyas, y al escuchar algunos poemas decidimos entre todas y todas dibujar
algunos elementos que nos sugerían sus palabras, integrar sus versos en los trazos y así hicimos entre los tres este cartel que está en la biblioteca del C.P. Teodoro Cuesta.
En el aparecen tres poemas: Tres heridas, El corazón es agua y última
Hicimos corazones para introducir uno de los
poemas y regararlos el día del libro, ya que en Barcelona regalan las chicas flores (rosas) y los chicos libros, desde aquí regalamos estos corazones con los colores de la tierra (marrón) y el cielo al atardecer (naranja).A lo largo de la semana fui llevando algunos corazones por los otros coles e institutos en que tengo alumnado, dado que no paso por todos ellos el viernes, y fui repartiendo esos corazones que tejimos con cariño.
Encuentro con autoras
Ayer en la Casa de Cultura de Mieres, acudimos a la presentación
del libro: ¿Por qué tengo que emigrar? de Concha López Sarasúa.
Con la generosidad y la vitalidad que la caracteriza nos hizo un regalo: la lectura de un fragmento de uno de los cuentos asturianos que está creando en este momento.
Pudimos escuchar en la voz de la autora la obra que comienza a
abrirse paso desde la memoria, las lecturas y las vivencias de la cread
ora, hasta ser texto escrito, palabra que resuena llenandola imaginación de los/as oyentes.
Muchas y muchos nos acercamos a la mesa con un ejemplar o varios para que nos los dedicara y con el buen humor y la calidez que la carateriza Concha firmó y dedicó personalizando cada ejemplar.
También nos habló del estudio que desde Marruecos ha dedicado
a su obra, Superando orillas.Fue para mi muy grato ver que en la sala había también público de procedencia marroquí, ya que gran parte de la obra literaria de esta mujer es un puente entre las dos orillas del mediterráneo.
Lejos de los fanatismos religiosos, políticos, ... su literatura nos da la oportunidad de viajar para comprender, descubrir al otra/a dese el respeto y el diálogo intercultural. En una sociedad donde la pluralidad cada vez es mayor, es importante aprender a conocer para respetar y convivir en paz, creciendo como personas justas y libres.
Para profundizar en la obra de Concha López Sarasúa recomiendo este enlace, en el que aparecen reseñadas parte de sus obras y es posible la descarga de las guías didácticas que acompañan a sus libros, que facilitan el acercamiento a este país vecino, tan cercano y a la vez tan desconocido.
http://www.edcalamo.com/800600/web/libros/pqtqe/pqtqe.htm
http://www.edcalamo.com/800600/index.htm
Sucan Concha, eres un soplo de aire fresco, tan jovial, tan vital...
¡¡Baraka!!
martes, 20 de abril de 2010
Recomendamos para introducir a niños y niñas a la poesia de Miguel Hernández
Este librito con 15 poemas del poeta, datos sobre su vida, y sobre los símbolos que aparecen en su poesía son un buen material para introducir a los más pequeños en la poesía.
Miguel Hernández compositor....
Andaluces de Jaén por Paco Ibañez:
Nanas de la cebolla en la voz de Serrat:
Nanas de la cebolla en la voz de Serrat:
Poema de Ana María Shúa
La poesía nos hace soñar,
nos ayuda a imaginar un mundo distinto
y este poema, nos llevó a pensar en
los zapatos. Con ellos vamos por el mundo, vivimos en él, nos movemos, pero hay quienes no tienen zapaterías, y quienes tienen que ingeniárselas para crear unos zapatos con los que correr entre las piedras, andar, saltar...
Claudia ha leído este poema, esperamos que os guste, también ha ayudado a su hermano Dominik a narrarlo con ayuda de las figuras de papel que han dibujado entre los dos. ( Está en otra entrada anterior)
Esperamos que os guste y vuestros comentarios.
Gracias.
MENSAJE DE LA DIRECTORA GENERAL DE LA UNESCO EL DIA DEL LIBRO
Mensaje de la Sra. Irina Bokova,
Directora General de la UNESCO,
con motivo del Día Mundial del Libro y del Derecho de Autor
23 de abril 2010
Este año, la decimoquinta edición del Día Mundial del Libro y del Derecho de Autor
se celebra en el marco del Año Internacional de Acercamiento de las Culturas, 2010.
El 23 de abril nos dará la oportunidad de precisar la función que se le asigna al
libro en nuestro mundo en constante mutación. Los responsables políticos, los
editores, los educadores y la sociedad civil en su conjunto deberán interrogarse de
nuevo para determinar cuáles son los mejores medios de promover el libro,
instrumento insustituible de conocimiento.
Este año, la decimoquinta edición del Día Mundial del Libro y del Derecho de Autor
se celebra en el marco del Año Internacional de Acercamiento de las Culturas, 2010.
El 23 de abril nos dará la oportunidad de precisar la función que se le asigna al
libro en nuestro mundo en constante mutación. Los responsables políticos, los
editores, los educadores y la sociedad civil en su conjunto deberán interrogarse de
nuevo para determinar cuáles son los mejores medios de promover el libro,
instrumento insustituible de conocimiento.
El libro facilita el conocimiento de los demás y de sus ideas y, por lo tanto, permite una mejor comprensión del universo. Además, ofrece la posibilidad de instruirse a cualquier edad, en especial durante la juventud.
Es imposible celebrar el día consagrado al libro sin pensar en los 759 millones de
personas que no saben leer ni escribir, dos tercios de las cuales son mujeres.
Ahora bien, la libertad de leer, instruirse, acceder a las culturas más remotas y a
los resultados de la investigación científica es un derecho humano fundamental.
Toda persona debería estar en condiciones de ejercerlo.
La libre circulación es también una condición indispensable para que todos puedan
acceder al libro. Es evidente que la traducción desempeña una función
considerable en la transmisión de los conocimientos que ofrece el libro. Pero
además es preciso disponer de políticas editoriales innovadoras, que respondan a
las necesidades y aspiraciones de todo ser humano.
Ante las nuevas formas que el libro asume, ante las transformaciones que
experimentan su concepción y producción y el acceso a sus contenidos, resulta
urgente recordar que no puede haber desarrollo del libro si no se respeta el
derecho de autor. Este principio es aun más verídico ahora que la digitalización
aumenta el riesgo de aprovechamiento ilícito del libro.
Con motivo de la decimoquinta edición del Día Mundial del Libro y del Derecho de
Autor, invito al conjunto de asociados, comunidades y redes de la UNESCO a que
se movilicen para hacer respetar el derecho de autor y para velar por que el libro
ocupe el lugar que le corresponde en el ámbito social, educativo y cultural.
Los libros son a la vez obras de arte y ciencia, y vectores de ideas. Plasman de
manera magnífica las diversidades creadoras. Conducen al conocimiento universal
y participan en el diálogo entre las culturas. Son instrumentos de paz.
Espero que este 23 de abril de 2010 el libro sea objeto de celebración en todas sus
dimensiones y en el mundo entero.
Irina Bokova
CARTEL :
http://www.unesco.org/culture/afficheunesco/affiche.pdf
VIENTOS DEL PUEBLO ME LLEVAN
Vientos del pueblo me llevan,
vientos del pueblo me arrastran,
me esparcen el corazón
y me aventan la garganta.
Los bueyes doblan la frente,
impotentemente mansa,
delante de los castigos:
los leones la levantan
y al mismo tiempo castigan
con su clamorosa zarpa.
No soy un de pueblo de bueyes,
que soy de un pueblo que embargan
yacimientos de leones,
desfiladeros de águilas
y cordilleras de toros
con el orgullo en el asta.
Nunca medraron los bueyes
en los páramos de España.
¿Quién habló de echar un yugo
sobre el cuello de esta raza?
¿Quién ha puesto al huracán
jamás ni yugos ni trabas,
ni quién al rayo detuvo
prisionero en una jaula?
Asturianos de braveza,
vascos de piedra blindada,
valencianos de alegría
y castellanos de alma,
labrados como la tierra
y airosos como las alas;
andaluces de relámpagos,
nacidos entre guitarras
y forjados en los yunques
torrenciales de las lágrimas;
extremeños de centeno,
gallegos de lluvia y calma,
catalanes de firmeza,
aragoneses de casta,
murcianos de dinamita
frutalmente propagada,
leoneses, navarros, dueños
del hambre, el sudor y el hacha,
reyes de la minería,
señores de la labranza,
hombres que entre las raíces,
como raíces gallardas,
vais de la vida a la muerte,
vais de la nada a la nada:
yugos os quieren poner
gentes de la hierba mala,
yugos que habéis de dejar
rotos sobre sus espaldas.
Crepúsculo de los bueyes
está despuntando el alba.
Los bueyes mueren vestidos
de humildad y olor de cuadra;
las águilas, los leones
y los toros de arrogancia,
y detrás de ellos, el cielo
ni se enturbia ni se acaba.
La agonía de los bueyes
tiene pequeña la cara,
la del animal varón
toda la creación agranda.
Si me muero, que me muera
con la cabeza muy alta.
Muerto y veinte veces muerto,
la boca contra la grama,
tendré apretados los dientes
y decidida la barba.
Cantando espero a la muerte,
que hay ruiseñores que cantan
encima de los fusiles
y en medio de las batallas.
Poemas de Miguel Hernández
vientos del pueblo me arrastran,
me esparcen el corazón
y me aventan la garganta.
Los bueyes doblan la frente,
impotentemente mansa,
delante de los castigos:
los leones la levantan
y al mismo tiempo castigan
con su clamorosa zarpa.
No soy un de pueblo de bueyes,
que soy de un pueblo que embargan
yacimientos de leones,
desfiladeros de águilas
y cordilleras de toros
con el orgullo en el asta.
Nunca medraron los bueyes
en los páramos de España.
¿Quién habló de echar un yugo
sobre el cuello de esta raza?
¿Quién ha puesto al huracán
jamás ni yugos ni trabas,
ni quién al rayo detuvo
prisionero en una jaula?
Asturianos de braveza,
vascos de piedra blindada,
valencianos de alegría
y castellanos de alma,
labrados como la tierra
y airosos como las alas;
andaluces de relámpagos,
nacidos entre guitarras
y forjados en los yunques
torrenciales de las lágrimas;
extremeños de centeno,
gallegos de lluvia y calma,
catalanes de firmeza,
aragoneses de casta,
murcianos de dinamita
frutalmente propagada,
leoneses, navarros, dueños
del hambre, el sudor y el hacha,
reyes de la minería,
señores de la labranza,
hombres que entre las raíces,
como raíces gallardas,
vais de la vida a la muerte,
vais de la nada a la nada:
yugos os quieren poner
gentes de la hierba mala,
yugos que habéis de dejar
rotos sobre sus espaldas.
Crepúsculo de los bueyes
está despuntando el alba.
Los bueyes mueren vestidos
de humildad y olor de cuadra;
las águilas, los leones
y los toros de arrogancia,
y detrás de ellos, el cielo
ni se enturbia ni se acaba.
La agonía de los bueyes
tiene pequeña la cara,
la del animal varón
toda la creación agranda.
Si me muero, que me muera
con la cabeza muy alta.
Muerto y veinte veces muerto,
la boca contra la grama,
tendré apretados los dientes
y decidida la barba.
Cantando espero a la muerte,
que hay ruiseñores que cantan
encima de los fusiles
y en medio de las batallas.
Poemas de Miguel Hernández
BOCA
Boca que arrastra mi boca:
boca que me has arrastrado:
boca que vienes de lejos
a iluminarme de rayos.
Alba que das a mis noches
un resplandor rojo y blanco.
Boca poblada de bocas:
pájaro lleno de pájaros.
Canción que vuelve las alas
hacia arriba y hacia abajo.
Muerte reducida a besos,
a sed de morir despacio,
das a la grama sangrante
dos fúlgidos aletazos.
El labio de arriba el cielo
y la tierra el otro labio.
Beso que rueda en la sombra:
beso que viene rodando
desde el primer cementerio
hasta los últimos astros.
Astro que tiene tu boca
enmudecido y cerrado
hasta que un roce celeste
hace que vibren sus párpados.
Beso que va a un porvenir
de muchachas y muchachos,
que no dejarán desiertos
ni las calles ni los campos.
¡Cuánta boca enterrada,
sin boca, desenterramos!
Beso en tu boca por ellos,
brindo en tu boca por tantos
que cayeron sobre el vino
de los amorosos vasos.
Hoy son recuerdos, recuerdos,
besos distantes y amargos.
Hundo en tu boca mi vida,
oigo rumores de espacios,
y el infinito parece
que sobre mí se ha volcado.
He de volverte a besar,
he de volver, hundo, caigo,
mientras descienden los siglos
hacia los hondos barrancos
como una febril nevada
de besos y enamorados.
Boca que desenterraste
el amanecer más claro
con tu lengua. Tres palabras,
tres fuegos has heredado:
vida, muerte, amor. Ahí quedan
escritos sobre tus labios.
Poemas de Miguel Hernández
boca que me has arrastrado:
boca que vienes de lejos
a iluminarme de rayos.
Alba que das a mis noches
un resplandor rojo y blanco.
Boca poblada de bocas:
pájaro lleno de pájaros.
Canción que vuelve las alas
hacia arriba y hacia abajo.
Muerte reducida a besos,
a sed de morir despacio,
das a la grama sangrante
dos fúlgidos aletazos.
El labio de arriba el cielo
y la tierra el otro labio.
Beso que rueda en la sombra:
beso que viene rodando
desde el primer cementerio
hasta los últimos astros.
Astro que tiene tu boca
enmudecido y cerrado
hasta que un roce celeste
hace que vibren sus párpados.
Beso que va a un porvenir
de muchachas y muchachos,
que no dejarán desiertos
ni las calles ni los campos.
¡Cuánta boca enterrada,
sin boca, desenterramos!
Beso en tu boca por ellos,
brindo en tu boca por tantos
que cayeron sobre el vino
de los amorosos vasos.
Hoy son recuerdos, recuerdos,
besos distantes y amargos.
Hundo en tu boca mi vida,
oigo rumores de espacios,
y el infinito parece
que sobre mí se ha volcado.
He de volverte a besar,
he de volver, hundo, caigo,
mientras descienden los siglos
hacia los hondos barrancos
como una febril nevada
de besos y enamorados.
Boca que desenterraste
el amanecer más claro
con tu lengua. Tres palabras,
tres fuegos has heredado:
vida, muerte, amor. Ahí quedan
escritos sobre tus labios.
Poemas de Miguel Hernández
AZAHAR
Frontera de lo puro, flor y fría.
Tu blancor de seis filos, complemento,
en el principal mundo, de tu aliento,
en un mundo resume un mediodía.
Astrólogo el ramaje en demasía,
de verde resultó jamás exento.
Ártica flor al sur: es necesario
tu desliz al buen curso del canario.
Poemas de Miguel Hernández
Tu blancor de seis filos, complemento,
en el principal mundo, de tu aliento,
en un mundo resume un mediodía.
Astrólogo el ramaje en demasía,
de verde resultó jamás exento.
Ártica flor al sur: es necesario
tu desliz al buen curso del canario.
Poemas de Miguel Hernández
llego con tres heridas
Llegó con tres heridas:
la del amor,
la de la muerte,
la de la vida.
Con tres heridas viene:
la de la vida,
la del amor,
la de la muerte.
Con tres heridas yo:
la de la vida,
la de la muerte,
la del amor.
Miguel Hernández
la del amor,
la de la muerte,
la de la vida.
Con tres heridas viene:
la de la vida,
la del amor,
la de la muerte.
Con tres heridas yo:
la de la vida,
la de la muerte,
la del amor.
Miguel Hernández
lunes, 19 de abril de 2010
El corazon es agua
El corazón es agua
que se acaricia y canta.
el corazón es puerta
que se abre y se cierra.
El corazón es agua
que se remueve, arrolla,
se arremolina, mata.
Miguel Hernández
que se acaricia y canta.
el corazón es puerta
que se abre y se cierra.
El corazón es agua
que se remueve, arrolla,
se arremolina, mata.
Miguel Hernández
miércoles, 14 de abril de 2010
martes, 13 de abril de 2010
El poder de las flores y el fen shui
El feng shui es un antiguo método oriental basado en las relaciones de fuerzas negativas y positivas, la naturaleza y los seres humanos.
Las flores son un importante receptor de buenas energías, por lo cual siempre es recomendable tenerlas como adorno en nuestra casa. Además de que contagian de frescura y vitalidad.
Según el feng shui las flores que atraen energías positivas son:
Loto
Representa inteligencia e integración, y
en el oriente se le asocia con la espiritualidad.
Narcisos
Representa la belleza interior, si florece en año nuevo traerá buena suerte todo el año.
Jazmín
Representa amistad, atraen la buena suerte en el amor y la abundancia, tiene poderes afrodisíacos y estimula el pensamiento.
Violetas
Representa confianza, son buenos talismanes para la buena suerte y al mezclarlas con lavanda funcionan como un amuleto para el amor.
Margaritas
Estas flores son significado de inocencia, atraen felicidad, buena suerte y bendiciones.
Rosas
Son el principal símbolo del amor, los sentimientos y el corazón, llevarlas consigo atrae el verdadero amor y ayuda para la sanación.
Geranio
Representa la armonía, insita un balance entre mente y cuerpo, calma las emociones, aleja los pensamientos y energiza negativa.
Girasol
Representa espontaneidad y atrae fertilidad en mujeres que quieran concebir.
Las flores son un importante receptor de buenas energías, por lo cual siempre es recomendable tenerlas como adorno en nuestra casa. Además de que contagian de frescura y vitalidad.
Según el feng shui las flores que atraen energías positivas son:
Loto
Representa inteligencia e integración, y
en el oriente se le asocia con la espiritualidad.
Narcisos
Representa la belleza interior, si florece en año nuevo traerá buena suerte todo el año.
Jazmín
Representa amistad, atraen la buena suerte en el amor y la abundancia, tiene poderes afrodisíacos y estimula el pensamiento.
Violetas
Representa confianza, son buenos talismanes para la buena suerte y al mezclarlas con lavanda funcionan como un amuleto para el amor.
Margaritas
Estas flores son significado de inocencia, atraen felicidad, buena suerte y bendiciones.
Rosas
Son el principal símbolo del amor, los sentimientos y el corazón, llevarlas consigo atrae el verdadero amor y ayuda para la sanación.
Geranio
Representa la armonía, insita un balance entre mente y cuerpo, calma las emociones, aleja los pensamientos y energiza negativa.
Girasol
Representa espontaneidad y atrae fertilidad en mujeres que quieran concebir.
LA ALEGRIA
Nicolás nos contaba cómo despertó, en Rumanía, en medio de un campo de girasoles, girasoles enormes, ... con sus ojos tan vivos, con su voz tan vital, ... Al escuchar construí en mi interior esas imágenes, pude ver la calidez de aquel día de sol, el cielo tan azul, las pipas que comió casi las saboreaba, podía escuchar su risa tratando de alcanzar las flores, en ese momento supe que la alegría de Nicolás nació y se alimenta de esos campos, campos luminosos, que giran bebiendo rayos de sol, ...
Nicolás tienes alma de girasol, nos das tanta alegría, tanta energía aunque el día esté metido en agua, apesar del cansancio, él llega y con tu sonrisa, tus abrazos nos sacudse las tristezas, y nos llevas a dar lo mejor que tenemos y como el loto a florecer.
Gracias Nicolás... no dejes de brillar nunca, gira, gira... eres un niño girasol.
En este video Nicolás nos cuenta ese día en el campo...
Nicolás tienes alma de girasol, nos das tanta alegría, tanta energía aunque el día esté metido en agua, apesar del cansancio, él llega y con tu sonrisa, tus abrazos nos sacudse las tristezas, y nos llevas a dar lo mejor que tenemos y como el loto a florecer.
Gracias Nicolás... no dejes de brillar nunca, gira, gira... eres un niño girasol.
En este video Nicolás nos cuenta ese día en el campo...
lunes, 12 de abril de 2010
Versión de Analia Garcia ( poema de Ana Mª Shúa)
Versión de dos hermanos polacos: Domink y Claudia.
ORIGINAL DE ANA MARIA SHÚA
La pequeña Analía García
La pequeña Analía García,
caminando distraída, sin pensar,
pisó un chicle por Pampa y la vía
y ya nunca se pudo despegar.
Pasaron las horas y los días.
Sus padres le llevaban de comer.
Pasaron las semanas y los meses.
Analía empezaba a crecer.
Terminó la primaria en calle.
Las maestras la ayudaban a estudiar.
Analía era linda y los muchachos
le decían piropos al pasar.
Tuvo un novio que allí la visitaba.
Se casó, pero no se despegaba.
Pasaron los meses y los años:
Analía empezaba a envejecer.
Andaría por los ochenta y pico,
cuando un nieto fue a verla con su hijo,
y el bisnieto, simpático, le dijo
después de mirarla un largo rato:
"Si querías despegarte, bisabuela,
¿por qué no te sacaste los zapatos?"
lunes, 5 de abril de 2010
domingo, 4 de abril de 2010
jueves, 25 de marzo de 2010
Jornadas Interculturales cómo empezaron y discurrieron
Blanca Núñez, la orientadora del IES Batán, me invitó hace casi un mes a participar en las Jornadas Intercultura
les. Desde el Aula de Inmersión Lingüística había estado allí trabajando con Daniela y Cristiana en el trimestre pasado, y al comentarme que tenía la idea de proponer para este año el descubrimiento a través de la mirada del alumnado extranjero, con una breve investigación sobre los países de procedencia, Rumanía , Polonia y Portugal. Además quería introducir una breve historia de vida. Ante esta propuesta me ilusioné y le ofrecí mi ayuda en la segunda parte, la historia de vida.
les. Desde el Aula de Inmersión Lingüística había estado allí trabajando con Daniela y Cristiana en el trimestre pasado, y al comentarme que tenía la idea de proponer para este año el descubrimiento a través de la mirada del alumnado extranjero, con una breve investigación sobre los países de procedencia, Rumanía , Polonia y Portugal. Además quería introducir una breve historia de vida. Ante esta propuesta me ilusioné y le ofrecí mi ayuda en la segunda parte, la historia de vida. 
Narrar de viva voz, en directo el proceso de abandonar tu país tus amigos, e iniciar una nueva vida en otro país me parecía un esfuerzo enorme para estos chicos y chicas que aún se sienten inseguros y propuse hacerlo a través de un video. Nos dividimos tareas, y apoyos. A través de internet, dado que ya no estoy trabajando allí, realicé con Cristiana la narración escrita de su historia de vida, Blanca avanzaba con Daniela y Yakub el alumno polaco realizó el ejercicio la tarde que quedamos para hacer las fotos y poder grabar la voz. 
Fue una experiencia nueva, distinta, y todo un reto poder mediar a través de un medio tan frío como internet en los miedos que iban apareciendo en ellas, a medida que se acercaba el momento de compartir con el profesorado y el alumnado. Superó sus miedos y nos enseñó su país apoyada con el pps, venció el pánico a hablar por primera vez en público y con el video emocionamos a buena parte del porfesorado que lo vio, ante el silencio expectante de sus compañeros y compañeras, el rubor y las lágrimas de los protagonistas y la emoción en los ojos de una madre a la que se despertaban sus "saudades, saudades no por Potugal, sino por ella, mi filla". Fue muy emotivo, el acto.OBRIGADO a todas por la oportnidad de compartir y vivir este proceso y me sumo a la valoración del mmismo en las palabras de Cristiana que decía al final del video:
"hacer esto ha sido como parir un Fado, el Fado de mis saudades, saudades con las que camino con alegría".
Pronto podremos subir el video, agradecemos comentarios y vuestras impresiones.
ECOS DE LAS JORNADAS EN LA PRENSA
Vino un periodista de LA NUEVA ESPAÑA, y entrevistó a nuestro alumnado extranjero, le enseñaron el video y sus pps al periodista y comentaron sus impresiones. Un estracto de la entrevista...Han sido muchas experiencias nuevas e intensas para ellos y ellas.
Lne.es » Cuencas 25/3/2010
«Tuve que dejar a mi tío, a mis amigos y mi otro colegio»
Alumnos inmigrantes relatan sus particulares historias en el IES El Batán de Mieres para facilitar su integración
«Tuve que dejar a mi tío, a mis amigos y mi otro colegio»
Alumnos inmigrantes relatan sus particulares historias en el IES El Batán de Mieres para facilitar su integración
....Una de las actividades de estas jornadas que se celebraron el pasado martes consistió en que cuatro alumnos de tres países diferentes dieran una charla sobre su lugar de origen al resto de alumnos. Los chicos -una rumana, dos polacos y una portuguesa- prepararon una presentación en «power point», leyeron poesías de los escritores más representativos de sus países y les contaron al resto de sus compañeros lo difícil que fue dejar su casa y amigos. «No fue fácil conseguir que subieran al estrado y se dirigieran al resto de sus compañeros. En algunas de las charlas la emoción les hico llorar. Lo más sorprendente fue que en el salón de actos, lleno de gente, no se oía ni un murmullo», dice la orientadora del instituto, Blanca Núñez. Una vez superado ese miedo, Daniela Sefer, Cristina Inés, Yakub Kacala y Hadur Magada subieron al estrado y compartieron con el resto de compañeros sus conocimientos sobre sus países y lo que habían sentido al salir de ellos. Daniela Sefer explicó, después de dar una completa charla sobre la geografía y cultura de su país, que lo primero que pensó cuando llegó a Mieres fue: «¡Hay Dios mío, dónde me he metido!». «El motivo de que nos viniéramos para España fue el trabajo y por eso tuve que dejar a mis amigos, a mi tío y mi otro colegio donde tenía a mis amigos», explicaba está alumna rumana.
ARTICULO COMPLETO:
PORTUGAL ( I PARTE)
Cristiana nos mostró Portugal con el apoyo de un pps . A continuación el texto que elaboró con ayuda de la profesora de Servicios a la Comunidad y algunas de las fotos que envié de mis viajes a estas tierras.
1-Portugal, oficialmente la República Portuguesa. Es un país soberano miembro de la Unión Europea, constituído como un estado democrático de derecho. Su territorio, con capital en Lisboa, está situado en el sudoeste de Europa, en la Península Ibérica. Limita al este y al norte con España, y al sur y oeste con el océano Atlántico. Comprende también los archipiélagos autónomos de las Azores y de Madeira, situados en el océano Atlántico.
2- Os invito hacer un viaje por mi país. Primero nos situamos en mi región Guarda; tiene aproximadamente 44 MIL habitantes y está cerca de la frontera con España, a unos 40 Km. de Fuentes de Oñoro. Debido a su situación geográfica Guarda es la más alta ciudad en Portugal, en ella se sitúa la Sierra de la Estrella, la más elevada con una altitud de 2.000 metros.
3- A continuación os presento la ciudad donde nací y donde viví hasta el año pasado: Seia; tiene 7.000 habitantes, al estar ubicada en la Sierra de la Estrella su principal atractivo turístico es la estación de Esquí llamada Vodafone, tiene 9 pistas con un total de 7 km para esquiar, también tiene dos iglesias, un parque, y aquí os presento mi calle un día de nevada.
En Seia hay dos hoteles, aquí os mostramos uno. El turismo viene a mi ciudad para disfrutar del esquí y comprar unos riquísimos quesos artesanos.
4. Coimbra capital del país durante los siglos 12 y 13 aquí os presento su Catedral, pero es más conocida esta ciudad por su Universidad, fundada en 1.290, es la más antigua de Portugal y una de las más antiguas de Europa, alberga más de 30.000 estudiantes, también su bellísima biblioteca.
5. Lisboa es la capital y ciudad más grande de Portugal, pertenece al género de ciudades con encanto, su color dorado imprime el sabor de lo antiguo, emana el olor añejo en fachadas y calles, en tranvías y plazas, una gran ciudad que despierta los sentidos bañada por el Tajo.
* La bella Estación del Rossio, estación de tren de Lisboa, característico del S XVI, estilo Manuelino y merece una visita aún cuando no pienses tomar el tren.
* El Monasterio de Los Jerónimos, una excelente obra también de estilo Manuelino de inicios del S XVI.
*
La Torre de Belén del mismo estilo arquitectónico, su destino defensivo no le merma belleza.* Aquí tenemos algo curioso y llamativo: una colección de Calesas reales de las más simples a las más sofisticadas, alojadas en la antigua escuela de equitación del Palacio de Belén.
* El Oceanográfico de Lisboa, el 2º más grande de Europa, un legado de la Expo del 98.
* Cerca de Lisboa se encuentran las localidades hermanas de Casçais y Estoril, lugares más visitados para conseguir unas deliciosas vacaciones.
6. Nos encontramos en Oporto, la 2ª ciudad más importante de Portugal después de Lisboa. Su centro histórico ha sido declarado Patrimonio de la Humanidad. Tanto el país como el vino de Oporto deben sus nombres a dicha ciudad.
* Aquí tenemos El Puente de Don Luis para disfrutar de un viaje en canoa.
* A orillas del río Duero un hermoso tesoro: la librería Lello, situada en la Rua des Carmelitas desde 1869. Su fachada neogótica y su interior pueden hacernos viajar de manera física y mental a través de la antiquísima escalera de madera. En este lugar se grabaron escenas de la película de Harry Potter.
* Otra joya y visita obligada para repostar, el Café Majestic que permitía la entrada a mujeres allá por el año 1921 y en donde la escritora de Harry Potter se pasaba muchas horas.
7. Como lugar de peregrinación y oración de los católicos Fátima es una de las ciudades también muy visitadas.8. Dando paso a la literatura, José Saramago está en la actualidad consagrado como escritor universal.
En 1998 recibió el Premio Nobel de Literatura.
Él dijo una vez:
“Dios es el silencio del universo, y el ser humano, el grito que da sentido a ese silencio”
Otra figura literaria es Fernando Pessoa, la más representativa de la poesía portuguesa del siglo XX.
Poeta, ensayista y traductor de varios autores como Nietzche, Milton y Shakespeare.
• Oda (*)
Para ser grande, sé entero: nada
Tuyo exageres o excluyas.
Sé todo en cada cosa.
Pon cuanto eres
En lo mínimo que hagas,
Por eso la luna brilla toda
En cada lago, porque alta vive.
• (*) De heterónimo Ricardo Reis
9. Como gran figura deportiva tenemos a Cristiano Ronaldo, futbolista portugués que actúa como mediocampista y delantero, que juega en el Real Madrid.
10. Si hay algo que destacar de la gastronomía de Portugal, son sus pescados y mariscos, sus vinos y como platos típicos, el arroz con marisco, bacalao de distintas maneras, el caldo verde y como dulces destacar los pasteles de Belem y el arroz con leche.
11. Voy a finalizar esta exposición con unas breves imágenes de mi país y como fondo musical el más conocido estilo de música portugués, el fado, por la intérprete más célebre Amália Rodrigues.
• (*) De heterónimo Ricardo Reis
9. Como gran figura deportiva tenemos a Cristiano Ronaldo, futbolista portugués que actúa como mediocampista y delantero, que juega en el Real Madrid.
10. Si hay algo que destacar de la gastronomía de Portugal, son sus pescados y mariscos, sus vinos y como platos típicos, el arroz con marisco, bacalao de distintas maneras, el caldo verde y como dulces destacar los pasteles de Belem y el arroz con leche.
11. Voy a finalizar esta exposición con unas breves imágenes de mi país y como fondo musical el más conocido estilo de música portugués, el fado, por la intérprete más célebre Amália Rodrigues.
Muchas gracias por vuestra atención.
RUMANIA EN LENGUA DE SIGNOS ( II PARTE)
Mirella en lengua de signos nos contó su historia de vida, con ayuda de su profesora de apoyo y la intéprete de signos.
A continuacion el texto que signó y un video con una pequeña muestra de su intervencion apoyada con imagenes de Bucarest y Rumania.
A continuacion el texto que signó y un video con una pequeña muestra de su intervencion apoyada con imagenes de Bucarest y Rumania.
http://www.youtube.com/watch?v=7Ec5JVfUCPc
¡Hola!
Soy Mirela. Tengo 14 años.
Os voy a contar mi historia.
Nací en Bucarest,
capital de Rumanía.
Viví allí hasta los diez años.
Vine a España con mis padres y
hermanos. Vivo en Mieres
desde hace cuatro años.
En Rumanía vivía con mi abuela
porque mis padres y hermanos vinieron antes que yo a España.
Allí fuí a un colegio del que tengo malos recuerdos.
Rumanía es un país del centro de Europa
que pertenece a la Unión Europea desde 2007.
Tiene unos bellos paisajes montañosos.
Sus habitantes hablan rumano.
Viven en pequeños pueblos y en ciudades.
Su capital es Bucarest.
Desde hace cuatro años resido en Mieres.
A mi llegada, me sentí muy protegida por mi familia. Fui a dos colegios donde los
profesores y los compañeros me trataron muy bien. Ahora vivo en un piso nuevo. Voy a un Instituto nuevo donde todos me respetan.
¡SOY MUY FELIZ!
TRABAJO PARA LAS JORNADAS RUMANIA ( I parte)
Me llamo Daniela Sefer y mi país es RumaniaSituación geográfica
Rumania está situada en el Sureste de Centroeuropa. Limita con Ucrania y Moldava al noreste. Con Hungría y Serbia al Oeste y con Bulgaria al Sur. También tiene una pequeña frontera de costa en el Mar Negro.
Capital y ciudades más importantes
La capital de Rumanía es Bucarest. Es una ciudad donde van muchos turistas y es la ciudad más grande de Rumania, así como el centro industrial, comercial y cultural del país. Su nombre significa ciudad de la alegría. En ella viven 2 millones de habitantes y su población sigue creciendo aunque la población de Rumania disminuye
La ciudad donde yo nací se llama Turnu Magurele. Esta situada a una hora de Bucarest de viaje por carretera.. Mi ciudad está en el sur de Rumanía a 30 metros sobre el nivel del mar a la orilla del río Danubio. Tiene treinta mil habitantes, tiene catedral, un parque, y aquí os presento una foto de mi colegio
Mi calle se llama Mihai Eminescu que es el nombre del poeta más importante de Rumania. Os leo un poema de este escritor:
Qué deseo para ti, dulce Rumanía, ¡Tú, joven novia, madre con amor !
Que tus hijos vivan siempre como hermanos
Que tus hijos vivan siempre como hermanos
Como estrellas en la noche, como amanecer,
Vida en eternidad, gloria, alegría,
Armas con fortaleza, alma rumana,
Sueño de valentía, orgullo y grandeza,
¡ Dulce Rumanía, esto te deseo !
Accidentes geográficos más conocidos
Rumania se encuentra en la región de los Cárpatos y en el curso bajo del río Danubio. El Danubio es el río principal de Rumania y forma la mayor parte de la frontera con Bulgaria. Es usado para el transporte y para la generación de energía hidroeléctrica. Actualmente ha sido incluido por la UNESCO como reserva de la biosfera.
Clima
El clima de mi país es templado y continental. En mi ciudad Turnu Magurele hace más frío que aquí en Asturias y también llueve más.
Demografía
La población de Rumania es de 22 millones de habitantes aunque actualmente esta disminuyendo. Los habitantes se concentran en las llanuras donde están los centros industriales y se desarrolla la agricultura. El 52% viven en las ciudades. En Bucarest, que es la capital viven 2 millones de habitantes.
También hay muchos rumanos que viven fuera de su país, en otros países de Europa.
Idioma
El rumano es el idioma oficial del país y es una lengua romance como el español. Le siguen en importancia el húngaro y el romaní. El ingles es el primer idioma extranjero que se estudia en las escuelas rumanas. También el español va en aumento.
Voy a deciros algunas palabras en rumano
Hola, ¿qué tal? // Buna ce faci
Te quiero // Te iubesc
Me llamo Daniela // Ma numesc Daniela
Ahí veis algunas palabras muy parecidas en español y en rumano
Cocina
La cocina rumana es muy variada, tiene influencias de la cocina alemana, serbia y hungara. Existe un refrán “Dragostea trece prin stomac” que significa “El amor pasa a través del estomago” . Algunos platos típicos son las sopas llamadas en rumano borsh o la mamaliga que es una torta de maíz. En navidad se hace carnati que es un tipo de salchicha. La piftia se come en el invierno y se elabora con carne de cerdo.
El conde Drácula
Todos habéis oído hablar del Conde Drácula una de las leyendas más fabulosas de Rumania. Transilvania es una provincia de Rumania y es donde habitaba Drácula. El conde Drácula realmente existió pero no fue un vampiro como dice la leyenda sino que fue un noble sanguinario que sembró el terror en la Edad Media. En realidad se llamaba Vlad Tepes y se dice que bebía sangre de sus enemigos porque pensaba que así conseguía la vida eterna.
En el siglo 19 el escritor Bran Estoker descubrió el mito y escribió la famosa novela “Drácula”
Bueno espero que os haya gustado mi país y que hagáis un viaje para conocerlo
Accidentes geográficos más conocidosRumania se encuentra en la región de los Cárpatos y en el curso bajo del río Danubio. El Danubio es el río principal de Rumania y forma la mayor parte de la frontera con Bulgaria. Es usado para el transporte y para la generación de energía hidroeléctrica. Actualmente ha sido incluido por la UNESCO como reserva de la biosfera.
Clima
El clima de mi país es templado y continental. En mi ciudad Turnu Magurele hace más frío que aquí en Asturias y también llueve más.
Demografía
La población de Rumania es de 22 millones de habitantes aunque actualmente esta disminuyendo. Los habitantes se concentran en las llanuras donde están los centros industriales y se desarrolla la agricultura. El 52% viven en las ciudades. En Bucarest, que es la capital viven 2 millones de habitantes.
También hay muchos rumanos que viven fuera de su país, en otros países de Europa.
Idioma
El rumano es el idioma oficial del país y es una lengua romance como el español. Le siguen en importancia el húngaro y el romaní. El ingles es el primer idioma extranjero que se estudia en las escuelas rumanas. También el español va en aumento.
Voy a deciros algunas palabras en rumano
Hola, ¿qué tal? // Buna ce faci
Te quiero // Te iubesc
Me llamo Daniela // Ma numesc Daniela
Ahí veis algunas palabras muy parecidas en español y en rumano
Cocina
La cocina rumana es muy variada, tiene influencias de la cocina alemana, serbia y hungara. Existe un refrán “Dragostea trece prin stomac” que significa “El amor pasa a través del estomago” . Algunos platos típicos son las sopas llamadas en rumano borsh o la mamaliga que es una torta de maíz. En navidad se hace carnati que es un tipo de salchicha. La piftia se come en el invierno y se elabora con carne de cerdo.
El conde Drácula
Todos habéis oído hablar del Conde Drácula una de las leyendas más fabulosas de Rumania. Transilvania es una provincia de Rumania y es donde habitaba Drácula. El conde Drácula realmente existió pero no fue un vampiro como dice la leyenda sino que fue un noble sanguinario que sembró el terror en la Edad Media. En realidad se llamaba Vlad Tepes y se dice que bebía sangre de sus enemigos porque pensaba que así conseguía la vida eterna.En el siglo 19 el escritor Bran Estoker descubrió el mito y escribió la famosa novela “Drácula”
Bueno espero que os haya gustado mi país y que hagáis un viaje para conocerlo
miércoles, 24 de marzo de 2010
EXCURSION A LA AUTOESCUELA
Soy Denis Farcas, tengo 11 años, y estoy en 5º.
Hoy, 19 de marzo fuimos de excursión a la Felguera. Subimos en los coches y las bicis.
- Me dio la risa cuando una compañera de clase se quedó sin ver nada porque yo le dije:
- Acelera el coche, a tope.- y lo hizo. Entonces el pelo tapo su cara y gritó:
- Aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaahhhhhhhhh mi pelo.
No es para reírse, porque hicimos algo peligroso, que no lo volveremos a hacer.
Luego fui en bici, me quitaron cuatro puntos, porque me salte un stop.
Me lo pase muy bien y aprendí que cuando vas con un vehículo tienes que estar muy atento y saber por donde tienes que ir. También aprendí que:
- No se puede saltar el semáforo en rojo.
- No se puede pasar cuando están pasando peatones por el paso de cebra.
- No se puede adelantar a otro vehículo cuando quieras, sólo si es urgente y si no viene otro coche enfrente, y si no hay una señal que lo prohíba.
domingo, 21 de marzo de 2010
21 de marzo DIA INTERNACIONAL CONTRA EL RACISMO
Tomada en Sama de Langreo ( ASTURIAS. ESPAÑA)
"Vivir y morir entre extranjeros puede parecer menos absurdo que vivir perseguido y torturado por los propios compatriotas. Todo esto es cierto. Pero emigrar ( inmigrar) siempre será desmantelar el centro del mundo y consecuentemente, trasladarse a otro perdido, desorientado, formado de fragmentos. “ John Berger
“cuando el inmigrante deja su lugar es porque no tiene otra elección para sobrevivir y siempre lo deja con la esperaza de retornar. Y eso nunca ocurre porque cuando vuelve, él o ella, no son los mismos y le lugar que dejaron tampoco es el mismo.” John Berger
LA BRÚJULA
Cuando una persona parte rumbo hacia un nuevo país deja atrás los territorios conocidos, a las personas con las que ha crecido, a las que quiere y le quieren y se abre un hueco en su interior. Algunos transforman el hueco en ventana, otros en abismo a modo de un agujero negro; siempre según las oportunidades con las que se encuentra.
Al llegar al nuevo destino sus sentidos se agudizan. Quizás no pueda expresarse en el mismo idioma pero entiende los gestos de cuantos le rodean y suele mirar con más atención a su alrededor para protegerse de los miedos y también para adivinar aquellas muestras de cariño que le permitan encontrar su identidad de persona. En sus nuevos pasos, los extranjeros y las extranjeras van construyendo sus mapas, sus itinerarios, y les cuesta romper esas fronteras que, a veces, les aíslan de los demás. Pero a medida que pasa el tiempo si sienten nuestro apoyo, si somos pacientes, si les damos confianza, si sabemos esperar a que encuentren la palabra adecuada, y no dejamos de mirarles a los ojos con respeto, entonces el extranjero y la extranjera abrirán su maleta y compartirán los tesoros que traen de allá, de donde vienen. Nos mostrarán nuevas músicas y expresiones cargadas de múltiples cadencias y susurros con los que nuestra mirada se hará más sabia al contemplar un mundo más diverso y plural que el que conocíamos, antes de compartir con ellos los trocitos de su país que traen consigo.
Las Brújulas nos ayudan a seguir el rumbo, y en las palabras hay contenidos muchos significados. ¿Cuáles son los significados que contiene la palabra extranjero/a?.
E. ecos trae de su tierra
X. xilófonos acompañan sus sueños
T. trabajos nuevos comienzan a hacer para enviar dinero a casa
R. reman de madrugada para llegar a la orilla
A. anticipan nuestros sentimientos en pequeños gestos
N. nadan a contracorriente
J. juegan
E. esperan bondades
R. ríen cuando se sienten cómodos
O. oyen lo que soñamos cuando caminamos con ellos.
A. amabilidad con que nos ofrecen sus saberes, su alegría…
¿ Te gustaría buscar otros contenidos en la palabra EXTRANJERO/A .?.
Encarna González Herrero
martes, 16 de marzo de 2010
MEKNES
Meknes es una ciudad real amurallada que tiene puertas tradicionales como la de Bab Mensour. Esta es la más conocida se llega a la placa del Lehdime atravesándola.
También tiene en embalse de agua grande parecida a la Ménara de Marraquech
Debajo de la ciudad hay una cárcel, que se llama Hebse Karra cárcel de continente, la entrada esta cerca de la entrada del Palacio del Rey.
Se puede practicar el golf.
Para dormir y hospedarse recomendamos el ryad http://www.riadannedemeknes.com/
Hay un torneo de tenis, se celebra en las ciudades reales, Fez, Rabat, Marraquech.
Nieve en Marruecos
En Ifrane podemos llamar la suiza de Marruecos porque tiene estación de esquí y tiene mucho casas de estilo suizo. muchos chalets son de gentes ricas de marruecos o árabes y también de europeos. también hay hoteles y casas de alquiler
Puedes pasear a caballo por el bosque hasta las cascadas y río.
Aquí podemos ver un vídeo que tiene imagenes de Ifrane en verano e invierno con música clásica
Ahora un vídeo qué tiene fotos de la calle principal u las hoteles y también casas con una música beréber típica de allí.
También hay nieve en otros lugares en marruecos como por ejemplo Oukaimden cerca de Marraquech.
sábado, 13 de marzo de 2010
Los tres "gochinos"
Los tres cerditosÉrase una vez, un bosque muy frondoso en que vivían los tres cerditos Flautista, Violinista y Practico y un lobo.
Flautista era muy vago, le gustaba bailar, cantar todo el día jugaba con su hermano Valiente a pilla pilla. Los dos soñaban con ser artistas y recorrer el mundo, tocando la flauta y el violín. Practico era muy trabajador y responsable. Soñaba con ser constructor de casas sólidas, con sótano y capaces de soportar un terremoto.
F. – ¿Vamos a jugar?V.- Vale. Práctico ¿quieres jugar con nosotros Práctico
P.- No quiero, tengo que construir mi casa, cuando venga el lobo ¿dónde os vais a meter?
F.- En casa
P.- ¿Esa casa de madera y de ramas?, el lobo la tirará con un soplido
V.- Vamos a irnos hermanos.
Se fueron a jugar al bosque. El lobo estaba escondido detrás del árbol, mientras el lobo
los estaban mirando. Esperó a que cada uno se fuera a su casa. Persiguió a Flautista hasta su casa Flautista al ver al lobo se asustó mucho y corrió a encerrarse a su casa. Se encerró y el lobo sopló y sopló hasta que la casa derribo.
Flautista se asustó y saliócorriendo hasta la casa de su hermano Valiente, abrió la puerta de ramas a su hermano. El lobo dijo:
- Os comeré a todos cerditos.
Sopló y soplo hasta que la casa se derribó los dos cerditos aterrorizados salieron corriendo a casa de su hermano Práctico.
Flautista.- Abre la puerta, ¡socorro!
V.- ¡Qué viene el lobo y nos come!
P.- Entrad rápido, el lobo no podrá comernos.
El lobo miro la casa desde lejos y pensó:
- Esta casa no la tiro soplando, voy a intentar engáñales.
L.- Soy un detective abran la puerta.
F.- Ni lo pienses
P.- Identifíquese.
El lobo metió la pata por la ventana y valiente le golpeo con el cepillo .
El lobo sacó la pata de la ventana y dolorido sopló y no pudo tirar, la casa no se movió.
Pensó entrar por la chimenea los cerdito al oírlo por la tejado, pusieron la olla al fuego con agua a hervir. El lobo se metió en la chimenea y bajó hasta que cayó de culo en el agua hirviendo, se quemó y se fue dando alaridos a meter el culo en el río.
Los tres cerditos fueron muy felices y aprendieron a ayudarse
viernes, 12 de marzo de 2010
Marruecos bajo la mirada de Issam y Encarna
Salam,a lo largo del mes de marzo y abril iremos recogiendo lugares interesantes para visitar en Marruecos, hablaremos de medios de transporte, gastronomía, alojamientos, festivales de música del país...
Desde dos orillas del mediterráneo trataremos de construir el puente que nos lleve a conocernos mejor.
Deseamos que os guste el trayecto, y transmitir la ilusión con que
realizaremos estas propuestas.
sábado, 27 de febrero de 2010
PARA VIAJAR AL ESPACIO...
Hace apenas unas semanas, el Museo Americano de Historia Natural colgó en la red este espectacular vídeo, una reconstrucción informática que muestra un "viaje" desde la superficie de la Tierra hasta los límites del universo conocido.
Lo que hace que este vídeo sea único y diferente a la mayoría de los que se han hecho hasta ahora es que todo lo que en él aparece está basado en datos reales. Es decir, que no se trata de un vídeo "artístico" realizado según simples criterios estéticos, sino de una auténtica reconstrucción, pieza a pieza, de todo lo que sabemos sobre el universo en que vivimos. Todo, desde las trayectorias de los satélites que orbitan la Tierra, hasta la posición de todas las estrellas, galaxias o lejanísimos quasares, está basado exactamente en los datos que tenemos sobre cada uno de esos objetos. O para ser más precisos, en los datos del Sloan Digital Sky Survey, que componen la que quizá sea la visión más completa del universo de que disponemos hasta el momento. A pesar de todo, y debido a la posición geográfica en la que se encuentra el telescopio de dos metros y medio del Apache Point Observatory, en Nuevo México, que es el que utiliza el Sloan Digital Sky Survey, existen zonas "oscuras", es decir, áreas del universo que el telescopio, físicamente, no puede observar. Por eso, en el vídeo, la distribución de las galaxias observadas tiene la forma de dos conos unidos por la punta (el punto de unión es la Tierra), y el resto aparece en negro.
En total, el trabajo comprende casi un millón de galaxias y más de 120.000 quasares. El viaje, que comienza en el Himalaya, termina en el límite mismo de lo que podemos observar con los instrumentos más potentes de que disponemos, los ecos del Big Bang, a 13.700 millones de años luz de distancia, y sirve para que todos nos demos cuenta, de una forma directa y visual, de lo insignificantemente pequeño que es nuestro mundo, incluso nuestra galaxia, si se compara con todo lo que hay "ahí fuera"...
http://www.youtube.com/watch?v=17jymDn0W6U&feature=player_embedded
Lo que hace que este vídeo sea único y diferente a la mayoría de los que se han hecho hasta ahora es que todo lo que en él aparece está basado en datos reales. Es decir, que no se trata de un vídeo "artístico" realizado según simples criterios estéticos, sino de una auténtica reconstrucción, pieza a pieza, de todo lo que sabemos sobre el universo en que vivimos. Todo, desde las trayectorias de los satélites que orbitan la Tierra, hasta la posición de todas las estrellas, galaxias o lejanísimos quasares, está basado exactamente en los datos que tenemos sobre cada uno de esos objetos. O para ser más precisos, en los datos del Sloan Digital Sky Survey, que componen la que quizá sea la visión más completa del universo de que disponemos hasta el momento. A pesar de todo, y debido a la posición geográfica en la que se encuentra el telescopio de dos metros y medio del Apache Point Observatory, en Nuevo México, que es el que utiliza el Sloan Digital Sky Survey, existen zonas "oscuras", es decir, áreas del universo que el telescopio, físicamente, no puede observar. Por eso, en el vídeo, la distribución de las galaxias observadas tiene la forma de dos conos unidos por la punta (el punto de unión es la Tierra), y el resto aparece en negro.
En total, el trabajo comprende casi un millón de galaxias y más de 120.000 quasares. El viaje, que comienza en el Himalaya, termina en el límite mismo de lo que podemos observar con los instrumentos más potentes de que disponemos, los ecos del Big Bang, a 13.700 millones de años luz de distancia, y sirve para que todos nos demos cuenta, de una forma directa y visual, de lo insignificantemente pequeño que es nuestro mundo, incluso nuestra galaxia, si se compara con todo lo que hay "ahí fuera"...
http://www.youtube.com/watch?v=17jymDn0W6U&feature=player_embedded
- Es impresionante. ¿Qué sensación os causa este viaje?... ( Esperamos vuestros comentarios)
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