Oum, cantante marroquí

Sonará la voz de Chiwoniso

Chiwoniso Maraire, cantante rebelde de Zimbabue

Maestra de la mbira, piano tradicional africano, no rehuyó el compromiso político frente a la autocracia de Robert Mugabe

CARLOS GALILEA 5 AGO 2013 - 22:01 CET

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Chiwoniso, cantante de Zimbabue, con una mbira. / JULIA BURROWS

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Tenía apenas 37 años. La cantante y compositora Chiwoniso, una de las figuras de la música de Zimbabue, falleció el 24 de julio en un hospital de Chitungwiza, cerca de la capital Harare, a consecuencia de una neumonía. En el castigado país de Robert Mugabe, Chiwoniso no dudaba en cantarLETRAS con carga política y social. Su disco Rebel woman, publicado en 2008 por el sello estadounidense Cumbancha, y en el que canta en inglés y en shona, es una buena muestra de su combativo repertorio:ENTRE la música soul y el R&B, ofrece canciones tan expresivas como Matsotsi (La tierra de los ladrones). Decía que ella era como un espejo porque cantaba esencialmente sobre lo que veía que pasaba en el mundo. En el disco, que se abre con una canción que habla del poder curativo de los ancianos, contó con destacadosMÚSICOS de África del Sur y Zimbabue, como el guitarrista Louis Mhlanga o el saxofonista y flautista Steve Dyer.

Chiwoniso Maraire, conocida en Zimbabue como Chiwoniso o incluso Chi, había nacido el 5 de marzo de 1976 en Estados Unidos, en la ciudad de Olympia, Washington, hija de una cantante y del maestro de la mbira y profesor de etnomusicología Dumisani Maraire, dos de cuyas obras fueron grabadas por el Kronos Quartet en su disco Pieces of Africa. Creció oyendoMÚSICA, ya que sus padres daban clases en casa. Y recordaba en la banda sonora de su infancia y adolescencia a James Brown, Michael Jackson, Aretha Franklin, Roberta Flack, los Beatles y los Rolling Stones, pero también a Bach y Mozart. “Soy un cruce de culturas y de polinizaciones, igual que una flor”, solía decir.

Se acompañaba con la mbira, el piano de pulgar también llamado sanza o kalimba, antiguo instrumento africano, tradicionalmente tocado por hombres, que consiste en una caja de madera sobre la cual están fijadas unas láminas metálicas que se pulsan con los pulgares. La tocaba en público desde los cuatro años. A losNUEVE ya había grabado un disco en compañía de sus progenitores y con once actuaba junto a su padre y sus hermanos. Cuando la familia decidió regresar a África, la pequeña Chiwoniso entró a estudiar en una escuela para chicas.

ElNOMBRE de Chiwoniso empezó a sonar en los años noventa como cantante del grupo de hip hop A Peace of Ebony. Ancient voices, su primer disco en solitario, grabado en 1997, le valió elPREMIO de Radio France Internationale al mejor artista novel. Entre 2001 y 2004, participó en Women´s Voice, banda formada por mujeres de diversos países y, en 2007, colaboró en una canción para Amnistía Internacional con motivo del 60º aniversario de la Declaración de los Derechos Humanos. Deja dos hijas, Chengeto y Chiedza, nacidas en 1996 y 1999 de su matrimonio con el líder del grupo Andy Brown and the Storm —del que estaba divorciada y que falleció el año pasado—-. Chiwoniso creía que los artistas desempeñan un papel especial en la sociedad y que tienen la responsabilidad de denunciar las injusticias sin temor a las amenazas del poder ni a la brutalidad policial.

Entrequatre

Poesía y música Werwwere Liking

Le "Ki-Yi Mbock" en langue bassa veut dire en français: (l'ultime savoir de l'univers) qui n'est rien d'autre que le savoir sur soi-même, sur ses limites, ses envies...etc. car quand l'être s'est découvert, il sait véritablement de quoi il est capable. cette philosophie pédagogique enseignée depuis plus de 26 ans par Werewere Liking permet de développer l'éveil et la conscience des pensionnaires du Village Ki-Yi quelque soit leur niveau d'études. Le résultat final parle de lui même. Suivez-plutôt cette vidéo... un Solo des élèves 2008- 2009- 2010.

Adelante...

Texto del video: Mohamed, hijo de las nubes

Salam malekum soy Mohamed Lamin, tengo 12 años. Mi padre se llama Boyema y mi madre se llama Mahguba. Nací en Dajla, en Argelia, en los campamentos de refugiados del Sáhara.
Vine a España durante el verano, para pasar las vacaciones con una familia española. Maribel y Jesús son mi familia española, ellos me cuidan muy bien cuando estoy aquí y tienen un rincón en mi corazón.

En el Sáhara hace mucho calor en verano, llegamos a soportar temperaturas de 55 grados a la sombra y en invierno bajo cero. Llueve muy poco, unas horas durante unos días del otoño y llueve de forma torrencial. Este año el agua tumbó las jaimas. Llovió en todo el año 2006 entre el 9 y el 11 de febrero y cayeron 74 mm. Mientras que en Asturias cayeron 900 mm durante todo el año en 2006.

Os vamos a contar cómo es mi vida en los campamentos del sáhara occidental.

RAÍCES

Mi madre nació en Dajla, cuando era territorio español, una colonia española. Ella vivió la Marcha Verde, que comenzó el 16 de octubre de 1975 y tuvo que ir con su familia hacia el este, hacia el desierto del Sahara en Argelia. Allí no había nada, rodeados de arena se instalaron en jaimas.
La jaima estaba construída con un palo en el centro y cuerdas sobre las que se colocan pieles de camello y cabra. Más tarde se fueron construyendo las casas con ladrillos de adobe. Son ladrillos más blandos que los de aquí. Los ladrillos los hacemos así:
Primero colocamos un molde de metal, rectangular y lo llenamos con tierra que mezclamos con agua. Después sacamos el molde y lo dejamos secar al sol. A los tres días los apilamos y se hacen las casas.

Yo nací en el Frente POLISARIO, en los campamentos de refugiados en Dajla. Tengo una hermana, Aziza y tres hermanos, Nafer, Ali y Husein. Yo soy el de en medio. En los campamentos los hombres se van a pasar temporadas en el Frente POLISARIO y los territorios liberados, y en los campamentos nos quedamos los niños, las mujeres y los ancianos.

EL AGUA

En Dajla, vivimos con más tranquilidad, a un ritmo más lento. Allí el agua sale de la tierra. Aquí tenéis el agua caliente y fría girando el grifo, sin embargo en los campamentos el agua sale de la tierra y llega a los depósitos. Desde el depósito cogemos agua en depósitos más pequeños. El agua sale caliente, envolvemos el depósito con ropa vieja, rota que ya no sirve para vestirnos y lo mojamos para que el agua se enfríe. Si hay viento se enfría más rápido, si está en la sombra y no hay viento tarda más en enfriarse. Esta agua es agua potable. Ahora los depósitos son de plástico, antes eran de metal y el agua se contaminaba. Mi hermana Aziza es la encargada de enfriar el agua.
Para lavar la ropa usamos el agua del depósito grande y lavamos con las manos y jabón, en una palangana de metal.
Hay un señor que va en burro a buscar agua más dulce, a un pozo que está más alejado. Esta agua que trae y vende la usamos para hacer algunas comidas: lentejas, alubias y preparamos el té con ella.

EL TÉ

El té es lo primero que se ofrece a los invitados cuando llegan, se prepara con agua, té y mucho azúcar. Tomamos tres tés, el primero es amargo como la vida, el segundo es dulce como el amor y el tercero suave como la muerte.

El pan los hacemos nosotros. Ponemos la harina con la levadura en un caldero, añadimos agua mezclada con sal. Luego con el puño lo mezclamos hasta hacer una masa compacta, después lo estiramos en forma de torta redonda y delgada. Para cocerlo escarbamos un agujero en la arena y metemos el pan dentro, y lo tapamos con arena. Encima encendemos un fuego, hacemos un té y luego cuando el fuego se apaga, sacamos la arena y el pan está listo para comer.

RELIGIÓN

Allí, en los campamentos no hay una tienda donde hay todo, sino que hay en cada tienda algo. En esta hay carne. Ahí hay ropas para la Id, la fiesta del cordero, la celebramos tres meses después del Ramadán. Este año será en diciembre, para la fiesta matamos un cabra y la preparan. Comemos en casa de unos y otros para que la carne no se estropee. Rezamos juntos, todos. Mirando hacia la Meca, en Arabia Saudita. Rezamos cinco veces: por la mañana a las 5 cuando sale el sol, cuando comes, por la tarde a las 5, luego a las 19•30 cuando baja el sol, y a las 21:00 por la noche. Cada oración dura entre 3 y 5 minutos. Antes de empezar a rezar hay que purificarse, para eso hacemos abluciones, que consisten en lavarse los orificios de la cara, las manos, los brazos y los pies con agua. Pero como no tenemos mucho agua nos lavamos la cara, los brazos y las manos con arena.
El Ramadán es el noveno mes de nuestro calendario lunar, es el mes del ayuno. No se puede comer, ni beber nada hasta que se pone el sol. Con 45 grados es muy duro y difícil no beber nada de líquido. Hay personas que lo hacen y otros no. Los niños, las madres que tienen bebes, las personas enfermas no tienen que ayunar.

LA VIVIENDA

Nuestras casas son muy diferentes, dormimos sobre una alfombra y nos tapamos con mantas cuando hace frío, en invierno. En verano como hace mucho calor dormimos fuera, ponemos una alfombra fuera y dormimos bajo las estrellas, viendo caer muchas estrellas. El baño está fuera de la casa, no hay bañera, hay un plato de ducha y nos vamos lavando con agua que tenemos en calderos.
Las mujeres llevan la melfa que es una tela de unos cuatro metros. Y los hombres llevan daraha, y en la cabeza llevamos el elzam. Nos lo ponemos así…

EL ARTE DE JUGAR

Construímos juguetes como coches para conducir. También jugamos a
Damat aznahs se juega sobre la arena, jugamos con 12 piedras y 12 palos. Gana quien se come las fichas del otro. Jugamos mucho al fútbol, descalzos.
Escuchamos música, vemos la televisión, con la parabólica vemos canales árabes, peor en blanco y negro. Los abuelos cuentan muchas historias , cuentos en los que el personaje protagonista es Shertat,


SHERTAT Y EL TROZO DE CARNE

Shertat iba caminando de noche por el desierto en busca de algo de comer. Unos cazadores habían dejado un solo trozo de carne tirado en el suelo junto a unas cuantas piedras del mismo tamaño que la carne. Se paró Shertat al llegarle el sabroso olor y exclamó, "Al hamdu lillah". Contó todas las piedras y el trozo de carne, pensando que todos eran chicha. Shertat se relamió. "Con tanta carne está noche estaré repleto". Sin pensarlo, se abalanzó sobre la primera piedra y la tragó creyéndola un trozo de la carne; la segunda, la tragó; la tercera, la tragó; así hasta se quedó sólo el pedazo de carne. Shertat lo miraba diciendo, "Al hamdu lillah, me he llenado y todavía ha sobrado un buen trozo de carne".

LA MÚSICA Y EL VESTIDO

Nos gusta la música. Tocan el tabal, la guitarra, eléctrica el piano, y el cantante canta para no olvidar lo que hemos vivido en el pasado y nuestro sueño de volver al sahara occidental, a nuestra tierra.
Las mujeres lanzan ezagrid, cuando están contentas, en las bodas, cuando nace un niño o una niña.

MI SUEÑO

Mi sueño es que todos los refugiados de los campamentos saharauis podamos volver a nuestro país, el Sáhara occidental a orillas del Océano Atlántico. Volver sin guerras, que los marroquíes se vayan y nos devuelvan nuestra tierra.

UN CUENTO

GRANADA

La lira

Una canción de Jose Luis Panigua

Billy Holliday y Rokia Traoré

yere Uolo Rokia Traoré desde Mali

Wanita por Rokia Traoré

Rokia Traoré

Traoré pertenece a la etnia bambara, también llamada bamana. Nació en 1974 en la región de Belidougou, en Malí, cerca de la frontera con Mauritania.[1] Durante su infancia y juventud residió en varios países del mundo -entre ellos Argelia, Arabia Saudí, Francia y Bélgica-, debido a que su padre era diplomático.[2]
Aunque los bambara tienen una importante tradición musical, basada en los griots, músicos profesionales, la familia de Traoré pertenecía a la nobleza, que tiene tradicionalmente prohibido dedicarse a la música. No obstante, Rokia emprendió la carrera musical, contando entre sus primeros maestros al célebre guitarrista maliense Ali Farka Touré.[1]
Una de sus primeras canciones, "Finini", tuvo un gran éxito en su país natal. En 1997 ganó el premio "Découverte Afrique" de Radio Francia Internacional, lo que le proporcionó la oportunidad de darse a conocer fuera de Mali.[1] Su primer disco publicado internacionalmente, Mouneissa (1998) tuvo un gran éxito por su tratamiento de la música tradicional maliense y el empleo de instrumentos como el n'goni, la kora y el balafon junto con la guitarra y el bajo acústicos. En Europa vendió unas 40.000 copias. Dos años después, en 2000, publicó Wanita, álbum para el que compuso la letra y la música de todos los temas.[2]
En 2003 vio la luz su tercer álbum, Bowmboï, y en 2008 el cuarto, Tchamantché. En este último, Traoré firma todas las canciones, a excepción de una versión de un tema de Billie Holiday, The man I love.[1]

Africa suñu

Senegal por Ismael Lo

http://youtu.be/89Yys6CRuD4

Letra de Tajabone :
Ta.....tajabone de nuy tajabone
Ta.....tajabone de nuy tajabone
Abdu u iambaar gniari malaykala
Ch'awé étchiko daan si séroo
Muomu muhnilda degëm du lingaan
Muomu muhnila degëm woor nga-am
Ch'awé etchiko daanu si seroo
Muomu muhnida degem du lingaam
Muomu muhnida degem woor nga-am
Tajabone de nuy tajabone
Tajabone de nuy tajabone
Wou leij Wou leijWou leij Wou leij
Abdu jambaar gniari malay
kalachico woley juge daanu si sero
Muhnila degem du linga'n
Muhnila degem woor nga-am

África, por Ismael Lo

http://youtu.be/fbS3OAiOW2o

http://www.youtube.com/watch?v=89Yys6CRuD4

Esta es una de mis canciones favoritas.

Ismael lo ( II)

http://www.youtube.com/watch?v=mOL9GUIgKI0

http://youtu.be/fbS3OAiOW2o
DIBI DIBI DEK
Dibi dibi rekaha dibi dibi rekaha dibi dibi rek
yangui bogono wanté monogo boulso bai ni djélikoyangui diro daga goudjou dagawal ha ndac hoï leckotoyangui bagadé ndack hoï nanato boulso bai ni djélikondack moley madjo
dibi dibi rekaha dibi dibi rekaha dibi dibi rek
bag gel kel na hamol logoudopoulo djoubali na hamhamdou fioboulmoï captain ngo ho momendack moley madjo
dibi dibi rekaha dibi dibi rekaha dibi dibi rek
aï guingno bougno baganté hamal logui waangno mahmo zantar wesouna aï kelona kana bagantéyangui bagadé ndack hoi leckoto wapipitiro wahou ma baï kondack moley madjo
dibi dibi rekaha dibi dibi rekaha dibi dibi rek

Soud al Massi con subtítulos en castellano

PAPELES MOJADOS.... ( CHAMBAO)

Letra: Papeles mojados - Chambao
Miles de sombras cada noche trae la marea,
navegan cargaos de ilusiones que en la orilla se quedan.
Historias del día día, historias de buena gente.
Se juegan la vida cansados, con hambre y un frío que pela.
Ahogan sus penas con una candela,
ponte tu en su lugar,
el miedo que en sus ojos reflejan,
la mar se echo a llorar.

Muchos no llegan,
se unden sus sueño
papeles mojaos,
papeles sin dueño
Muchos no llegan
se unden sus sueño
papeles mojaos,
papales sin dueño

Fragiles recuerdos a la deriva degarran el alma,
cala to los huesos el agua los arrastra sin esperanza.
La impotencia en su garganta con sabor a sal,
una bocanada de aire le da otra oportunidad.
Tanta noticia me desespera,
ponte tu en su lugar,
el miedo que en sus ojos reflejan,
la mar se echo a llorar.

Muchos no llegan
, se unden sus sueño
papeles mojaos,
papeles sin dueño
Muchos no llegan,
se unden sus sueño
papeles mojaos,
papeles sin dueño

Muchos no llegan,
se unden sus sueño
papeles mojaos,
papeles sin dueño
Muchos no llegan,
se unden sus sueño
papeles mojaos,
papeles sin dueño

http://www.youtube.com/watch?v=p_iBcnzCwMU