Ha muerto PACO DE LUCIA a los 66 años de un infarto

El guitarrista flamenco Paco de Lucía ha fallecido a los 66 años de edad, según han confirmado fuentes del Ayuntamiento de Algeciras (Cádiz), su ciudad natal. El artista, una de las figuras más destacadas de la música española, ha fallecido cerca de su residencia en México, donde vivía. Según fuentes cercanas al artista, De Lucía se encontraba jugando con sus hijos en una playa en Cancún, donde poseía una casa, cuando se ha sentido súbitamente indispuesto. Al parecer,murió de un infarto camino al hospital.

Francisco Sánchez Gómez (así era su nombre real), recibió, entre otros muchos galardones, el Premio Nacional de Guitarra de Arte Flamenco, la Medalla de Oro al Mérito en las Bellas Artes (1992), la Distinción Honorífica de los Premios de la Música (2002) y, sobre todo, elPremio Príncipe de Asturias de las Artes (2004). Fue, a su vez, Doctor Honoris Causa por la Universidad de Cádiz, y por el Berklee College of Music, distinción concedida en mayo de 2010. 

Aunque casi toda su obra se desarrolla en el flamenco, a Paco de Lucía también se le reconoce su inmersión y fusión con otros estilos, como la música clásica,o el jazz. El arte le venía tan de familia que comenzó a tocar la guitarra (horas y horas al día) gracias su padre, Antonio Sánchez, y en sus inicios también contribuyó su madre, Lucía Gómez "La Portuguesa". Además, su hermano, Pepe de Lucía, es otra celebridad en el mundo del flamenco y su sobrina Malú es una de las cantantes más reconocidas dentro del mundo del pop español.

Romaníes, otros ciudadanos europeos (2/3)

Son una comunidad muy diversificada, en el ámbito internacional, sin territorio propio definido, y en la práctica sin instituciones políticas o sociales propias hasta el último siglo. Idealmente, se conoce a la nación gitana como Romanestán, concepto o reclamación similar en cierto modo al de otros pueblos o etnias sin Estado, como los kurdos y su Kurdistán o el del pueblo judío antes del establecimiento de Israel como territorio geográfico para este fin. La lengua romaní tampoco presenta una homogeneidad o extensión que permita hablar de un único idioma transnacional gitano, pues las comunidades romaníes de los distintos países suelen adoptar o adaptar la lengua dominante del territorio en que se encuentran. Los romaníes de todo el mundo presentan diferentes características antropométricas, culturales y sociales que dificultan su categorización bajo una sola familia étnica, por lo que a menudo es difícil obtener datos fiables a partir de un censo común. La población mundial de romaníes y su localización geográfica se desconoce con exactitud. La cifra más aceptada, procedente de datos agregados por países podría rondar los doce millones de personas, de los cuales diez se concentran en Europa. Algunas fuentes alcanzan hasta un total de cuarenta millones, al agregar la supuesta población gitana de la India, lo que demuestra de la alta dificultad de obtener datos fiables debido a su diversificación. Adicionalmente, algunos países carecen de un censo fiable de esta comunidad. También se achaca a su movilidad territorial, a la desconfianza hacia las instituciones, al deficiente y problemático planteamiento del recuento, a la simple desidia de la administración (por ejemplo, en el año 2003 todavía no existía un censo fiable de gitanos de La Rioja), o a las condiciones socioeconómicas de cada país, también con dificultades para censar a la población no gitana. Por otro lado, la realización de censos de gitanos es en algunos países, por razones de legalidad, imposible, al suponer una forma de discriminación. El último censo oficial completo de gitanos realizado a nivel estatal en España sigue siendo, por tanto, de fines del siglo XVIII, en concreto del año 1783. El país con mayor número de gitanos del mundo es Turquía, en donde vivirían 2-5 millones. En España, por mandato constitucional, no se permite formalmente la discriminación por raza o etnia, por lo que en los censos locales no existe ninguna referencia a los gitanos como tales, lo que impide tener constancia del número exacto de gitanos a través de esa fuente de información. Tradicionalmente se han agrupado importantes comunidades de gitanos en España. Por comunidades autónomas, Andalucía cuenta con la mayor población de gitanos con cerca de 300.000, alrededor de un 5% del total de la población de la comunidad. Su relevancia allí es tal que en octubre de 1996, el Parlamento de Andalucía declaró el 22 de noviembre Día de los Gitanos de Andalucía. Ese día se conmemora su llegada en 1462 a Andalucía. Tras ésta, son Cataluña, la Comunidad Valenciana y la Comunidad de Madrid las comunidades donde se concentra la mayor parte de la población gitana. La difícil inclusión social del pueblo gitano en España continúa siendo un problema endémico. Desde el inicio de la democracia española en 1978, los sucesivos gobiernos democráticos han venido adoptando diversas medidas integradoras con mayor o menor éxito, especialmente en las áreas de servicios sociales y de bienestar, intentando especialmente fomentar su integración y superar los problemas derivados de la pobreza y discriminación. Desde 1983, por ejemplo, el gobierno puso en marcha un programa para promocionar el derecho a la educación que incluía a las comunidades gitanas. Algunos de ellos se han organizado en la Unión Romaní, una federación de asociaciones dedicada a la defensa de la comunidad gitana. Persigue el reconocimiento de la cultura y desarrollo social del pueblo gitano.

Romaní

Se denominan gitanos, romaníes, zíngaros o pueblo gitano a una comunidad o etnia de origen indio, que data de los Reinos medios de la India, con rasgos culturales comunes aunque con enormes diferencias entre sus subgrupos. Se encuentran asentados principalmente en Europa, ya que de hecho son la mayor minoría étnica de la Unión Europea, aunque están presentes también, pero en menor proporción, en el resto del mundo. El Día Internacional del Pueblo Gitano se celebra el 8 de abril recordando aquel día de 1971 en Londres donde se instituyó la bandera y el himno de la Comunidad.
El término «gitano» es mayoritario en español y se recogen significados positivos, aunque también connotaciones peyorativas. Esta circunstancia ha originado en España una propuesta reciente para sustituir este término por romaní o simplemente «rom» (en romaní: 'hombre' o 'marido'). A nivel internacional existe también una propuesta común para utilizar rrom, tanto como nombre del pueblo como del idioma, si bien no hay todavía acuerdo acerca de la existencia o no del doble fonema «r-r» en las lenguas gitanas centroeuropeas.
En el caso de España puede usarse también el término «calé» para referirse a la persona, o «caló» para referirse a la variante lingüística propia.
Orígenes
La palabra «gitano» procede de «egiptano», porque en el siglo XV se pensaba que los gitanos procedían de Egipto. Cuando penetraron en Europa, muchos grupos de gitanos se presentaban a sí mismos como «nobles egipcianos»; así, en 1425, dos romaníes pidieron un salvoconducto al rey Juan II de Aragón, en el cual se hacían llamar «condes del Egipto Menor». La palabra «calé» parece proceder del indostaní «kâlâ», que significa «negro».
Dado que se pueden encontrar en multitud de países de todo el mundo, existen una gran variedad de etnónimos. Los principales son los siguientes:
Zíngaros: Término derivado probablemente del griego Ατσίγγανος (literalmente intocable), nombre atribuido a una secta maniquea procedente de Frigia, aunque hay lingüistas que la consideran una falsa etimología. De este término provienen los derivados en alemán (Zigeuner), en húngaro (cigány), en México en algunas zonas geográficas les llaman húngaros, en italiano (zingaro) y en portugués y gallego (cigano). En francés se usa con doble ortografía (tzigane o tsigane). Algunos romaníes prefieren la forma sin z, porque esta letra les recuerda al tatuaje empleado por los nazis en los campos de concentración para identificarlos, a pesar de lo cual es lo recomendado por la Academia Francesa.
Bohemios: Término utilizado en francés (bohémiens o boumians) por haber entrado los gitanos europeos en el siglo XV mediante un salvoconducto del rey de Bohemia.
Sin embargo, continúa siendo un desafío polémico para la antropología, la historia y la sociología a la hora de explicar sus orígenes, su evolución en el tiempo y sus estrategias de supervivencia en sociedades dentro de las cuales siempre son minoritarios.
La opinión más extendida afirma, a partir de análisis genéticos y lingüísticos y a la vista de los documentos conservados, que proceden del Punjab, en cualquier caso de alguna zona comprendida entre India y Pakistán. Los datos lingüísticos apuntan a que los antepasados de los gitanos vivieron en el noroeste de la India, antes de migrar al Occidente pasando por la costa sur del mar Caspio. Se desconoce si con anterioridad habían migrado de otro lugar aún más remoto. También se ignoran las causas exactas de su migración hacia el oeste, que se produjo en torno al siglo XI. Tras una estancia al norte de Persia, se desplazaron nuevamente hasta Asia Menor, donde se asentaron durante el siglo XIV. La inestabilidad política provocó el primer éxodo fielmente documentado hacia el oeste y el sur: una rama del pueblo gitano se internó en la Europa Central y otra descendió hasta el norte de África. La entrada de los gitanos en Europa se documenta a partir de los primeros años del siglo XV. A fines de ese siglo, la ruta del sur y la del norte ya se habrían unido en algún punto del sur de Europa (en Francia o España).

Rumanos

Los gitanos españoles han cambiado más en tres décadas que en seis siglos

Soledad Fernández y Rufino Santiago, haciendo los deberes en las aulas Promociona de Murcia

Hablar de gitanos hoy es hablar de avances, pero sobre todo de retos. Cuando nuestro Estado de Bienestar se tambalea son los más vulnerables los que sufren los estragos de la crisis y de las políticas de austeridad.

La comunidad gitana (en España unas 700.000 personas) es uno de esos grupos que hoy tiene dificultades para acceder a un puesto de trabajo decente; que observan cómo sus chicos dejan las aulas durante la educación “obligatoria”, o que en algunos casos todavía vive en condiciones indignas. Pero si echamos la vista atrás, reconocemos en la comunidad gitana el esfuerzo por conquistar la ciudadanía y los pasos de gigante dados en las últimas décadas para alcanzar la igualdad.

¿Avance? Qué avance, se preguntarán ustedes si tienen en la mente la imagen estereotipada que trasladan en tantas ocasiones algunos programas televisivos. Si lanzamos las preguntas de cuántos gitanos viven en chabolas o cuántos niños y niñas están escolarizados, muchos se sorprenderán con las respuestas. Hay una realidad invisible en la que se mueve la gran mayoría de la comunidad gitana española. Y ahí van los datos: solamente el 4% vive en chabolas. El 93,2% de niños y niñas están escolarizados en la etapa primaria y han avanzado, y mucho, en su formación. Y hablamos de avance porque, por ejemplo, a principios de los noventa el 31% residía en infraviviendas (viviendas extremadamente deterioradas, entre ellas las chabolas), frente al 12% de 2007; o en los ochenta, los gitanos acudían a escuelas separadas, algo que hoy resulta inconcebible.

España es considerada en Europa un ejemplo en la inclusión social del pueblo gitano, y lo es porque ha puesto en marcha algunas iniciativas que están contribuyendo a ese avance. Considerado como “buena práctica”, el programa de empleo Acceder de la Fundación Secretariado Gitano, ha sido y es una puerta hacia el mercado laboral. Desde el año 2000, ha atendido a más de 63.000 personas y ha gestionado 43.000 contratos de trabajo. En diciembre del año pasado logró la autorización del Ministerio de Trabajo para funcionar como Agencia de Colocación. Y otra iniciativa más: el programa Promociona que ha puesto el foco en la educación Secundaria y quiere combatir el abandono de las aulas. Ese programa brinda apoyo escolar a niñas y niños gitanos, y está logrando que jóvenes formados de toda España sean hoy referentes a imitar para generaciones futuras.

Los gitanos del siglo XXI, sin renunciar a sus códigos culturales, se van abriendo camino en un mundo antes vetado para ellos y superan así los círculos de la exclusión. Hoy tenemos ya universitarios (todavía pocos) que están rompiendo estereotipos y que son protagonistas de lo que se denomina “modelo español”, para referirse al relativo éxito en la inclusión social de la población gitana.

Son esos jóvenes los motores del cambio de un modelo que se observa con atención desde Europa, una Europa que con las expulsiones indiscriminadas a ciudadanos romanís en países como Italia o Francia ha recordado fantasmas de otras épocas; una Europa que no ha censurado suficientemente algunas políticas antigitanas y en la que su mayor minoría étnica tiene aún muchos derechos que conquistar.

Cuentos populres gitanos

Título:  Cuentos populares gitanos 

Autor:  Diane Tong T

raducción:  Adolfo Gómez Cedillo

 Editorial:  Siruela   Madrid, 1997

España Págs:  232 Soporte:  

Papel ISBN:  84-9841-026-6

 Seleccionado en:  España    

 Edad recomendada:  De 12 a 14 años 
Este libro trata de:  Folclore, Gitanos - See more at: 

Diane Tong, reconocida especialista en folclore gitano, recupera de la tradición oral calé estos ochenta cuentos populares que ayudan a comprender, entre otras cosas, la gran riqueza y variedad que posee en sus entrañas la cultura gitana. Las dificultades a las que han tenido que enfrentarse a lo largo de los siglos, sus oficios más sobresalientes -entre los que destacan por supuesto los imprescindibles músicos romaníes– o la lucha por conservar su idioma están presentes en relatos tan bellos como «El violín de los gitanos» o «De por qué los gitanos no tienen alfabeto». Una magnífica introducción y acertadas notas aclaratorias de la autora completan el libro. 

Gitanas

Gitanas. Hablan las mujeres «roms» de Europa

Autora: Claire Auzias. Pepitas de Calabaza Ediciones. 392 páginas. 2011

Este libro —compuesto de catorce entrevistas realizadas a mujeres gitanas del viejo continente y de sesenta fotografías— nos asoma a una realidad muy cercana y a la vez ignorada: la de las mujeres gitanas, a su vida cotidiana, a sus preocupaciones sociales y a sus anhelos personales. Y la suma de todas sus voces —junto a su heterogeneidad geográfica y social— nos da una panorámica del momento que viven las mujeres gitanas, auténticas puntas de lanza del cambio en el mundo «rom».

“[...] Coro de mujeres gitanas, en absoluto fuera de la historia pero sí extraterritoriales. Y en esto reside la originalidad de este libro. Tiene vocación de abrir una palabra común, específica, plural y única a la vez para las mujeres del mundo gitano. Cada una habla desde su singularidad, desde su irreductibilidad, pero cada una se halla sometida a las reglas generales de la civilización gitana de la que es un pilar. El principal, sin lugar a dudas. Cada una de ellas interpreta una variante propia de una obra mayor que nos permite acceder a la sutileza de su creación sinfónica.

[...] Este libro va dirigido a un público amplio, interesado por lo que sucede en su entorno. Puede visitarse como si se tratara de una galería de retratos y apreciar cómo se diluye frente a la palabra de las interesadas. Existe una especie de don en este intercambio. Una breve pausa en mitad de una vida, un balance provisional en forma de futuro. He seleccionado aquellas cuyo discurso atípico, lejos de las ideas preconcebidas, era capaz de desatascar la imaginería simple ligada a estas mujeres” – Extracto del preámbulo.

gitanos invisibilizados

Gitano

La cultura gitana en el ESO